關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的朋友可能都聽說過“李約瑟之問”，大意的內(nèi)容就是科學(xué)技術(shù)革命為什么沒有能能夠發(fā)生在中國，而是發(fā)生在歐洲？很多人嘗試著給出答案，但很多答案都是關(guān)于西方可能更加優(yōu)越、更加先進(jìn)。是這樣嗎？在2月7日播出的《這就是中國》節(jié)目中，主講人復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為教授和特聘研究員文一教授圍繞這一問題展開了演講與討論。

英國漢學(xué)家李約瑟提出一個非常尖銳的問題。李約瑟長期研究中國古代的科技發(fā)明，他說中國歷史上的科技發(fā)明，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲，特別是15世紀(jì)之前更是如此。但他問了一個問題，盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出許多重要的貢獻(xiàn)，但為什么近代科學(xué)和工業(yè)革命沒有在中國發(fā)生？這就是著名的“李約瑟之問”，或者叫“李約瑟之謎”。

對于這個問題，許多學(xué)者都給出了自己的回答，比較有代表性的是一個張教授稱之為“言必稱希臘”的回答，也就是說西方文明源于古希臘，這個觀點(diǎn)今天實(shí)際上是有一些爭議的，我們這里姑且不論。古希臘有一種不尋求任何實(shí)用目的的、自由思想的傳統(tǒng)，因而產(chǎn)生了古希臘數(shù)學(xué)這樣的公理體系，這種體系又與歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)喜歡刨根問底的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)結(jié)合，最終產(chǎn)生了17世紀(jì)的牛頓力學(xué)革命等等。

那么相比之下，中國自古以來就是學(xué)以致用的傳統(tǒng)，所以中國會有各種各樣的技術(shù)發(fā)明，但不可能產(chǎn)生科學(xué)革命。一些持這樣觀點(diǎn)的人進(jìn)一步論證，我們不能只學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且必須完全擁抱孕育了近代科學(xué)的古希臘-古羅馬文明的核心要素，經(jīng)歷西方這樣的啟蒙運(yùn)動，擁抱西方文明代表的科學(xué)、理性、民主、現(xiàn)代性等等，最終才能發(fā)展起來。

當(dāng)然，今天的中國已經(jīng)崛起，中國已經(jīng)是在世界第四次工業(yè)革命的第一方陣。這次新冠疫情暴發(fā)，我們看到了西方疫情防控的全面的潰敗，西方神話也因此而進(jìn)一步走下神壇。中國普通老百姓天天都在進(jìn)行中西方的對比，獲得一種張教授稱之為偉大的“心勝”。比較今天的中國和今天的西方主要國家，究竟誰更講科學(xué)？誰更為理性？誰更擁有更高品質(zhì)的民主政治？誰的國家更具有現(xiàn)代性？經(jīng)過疫情防控的國際比較，多數(shù)中國人心中都有了自己的答案。

（素材來源：《這就是中國》節(jié)目組 編輯：劉清揚(yáng)）