6.18的上海，悶熱異常，在外灘的萬國建筑群，一群人身著愛爾蘭復(fù)古裝扮，神情自若、談笑風(fēng)生地漫步其間。男士系著領(lǐng)結(jié)，拿著手杖，戴著胡須，女士穿著長裙，戴著草帽，騎著復(fù)古自行車。路人紛紛停下腳步，用好奇的眼光打量著他們，拍婚紗照的一對新人也掏出手機(jī)，拍下這個有些奇特的場景。這是愛爾蘭“布魯姆日”（Bloomsday）在上海的演繹，這一天，七八十名文學(xué)愛好者乘坐輪渡從浦東到浦西，進(jìn)行一場“復(fù)古漫游”，并且在陸家嘴商圈、外灘燈塔等標(biāo)志性景點(diǎn)誦讀了《尤利西斯》的英文原著片段。

上?！安剪斈啡铡钡幕顒蝇F(xiàn)場

在愛爾蘭，6月16日是一年一度的“布魯姆日”（Bloomsday）。這是為紀(jì)念愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯創(chuàng)作的小說《尤利西斯》而創(chuàng)設(shè)的一個節(jié)日。在書中，6月16日是《尤利西斯》的主人公利奧波德·布魯姆在愛爾蘭城市都柏林街頭游蕩的日子。這一天，愛爾蘭會舉行盛大的慶典和紀(jì)念活動，還有環(huán)球各地一小時的《尤利西斯》接力朗讀會。在都柏林的街頭，喬伊斯的紀(jì)念館，圖書館和藝術(shù)館，到處都是參與慶典的人群，人群漫游的路線就是布魯姆在書中所到之處。而由上海愛爾蘭領(lǐng)館舉辦的“布魯姆日”為了吸引更多人參與活動，特意把“布魯姆日”改在周末6.18日進(jìn)行。

愛爾蘭小說家詹姆斯·喬伊斯

《尤利西斯》是愛爾蘭意識流文學(xué)作家詹姆斯·喬伊斯(James Joyce)于1922年出版的長篇小說。小說以時間為順序，描述了主人公——苦悶彷徨的都柏林小市民，廣告推銷員利奧波德·布魯姆(Leopold Bloom)于1904年6月16日一晝夜之內(nèi)在都柏林的種種日常經(jīng)歷。小說大量運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和意識流手法，構(gòu)建了一個交錯凌亂的時空。

《尤利西斯》書封面

作為意識流小說的代表作，《尤利西斯》被奉為20世紀(jì)西方最偉大的小說之一。它同時也被認(rèn)為是世界上最晦澀難懂的小說。對于很多讀者而言，知道這本小說的大名，也是因?yàn)樗隽嗣摹半y讀”?！队壤魉埂肥峭鈬膶W(xué)專業(yè)的必讀書目，卻幾乎沒有幾個學(xué)生能堅(jiān)持讀完。在愛爾蘭，考驗(yàn)一個人能否讀完《尤利西斯》，就是看他能否堅(jiān)持看完小說的前80頁，而在這項(xiàng)挑戰(zhàn)面前，絕大多數(shù)愛爾蘭人都失敗了。

喬伊斯說“我在書中設(shè)置了無數(shù)謎團(tuán)，足夠那些教授們忙活幾百年了。這是保持不朽的唯一途徑?！蔽闹写罅棵造F般的修辭、晦澀的文字游戲，幾乎沒有情節(jié)的描述和鋪陳，讓都閱讀者感到接受困難。該書中文版的譯者、翻譯家蕭乾在劍橋研讀完《尤利西斯》后，也曾工工整整地寫下了“天書”二字。

喬伊斯與莎士比亞書店的老板畢奇在巴黎的“雙偶”咖啡館會面，確定了《尤利西斯》的出版事宜

在上海“布魯姆日”的現(xiàn)場，參與朗讀的大多是滬上幾大高校文學(xué)專業(yè)的師生和一些讀書會的文學(xué)愛好者。愛爾蘭的“布魯姆日”移植到了上海，會產(chǎn)生什么樣的化學(xué)反應(yīng)？記者觀察到，雖然參與者很投入，但現(xiàn)場還是比較冷清，不少人提前離場，這顯然是因?yàn)椤队壤魉埂繁旧淼幕逎斐傻奈幕裟?。?fù)旦大學(xué)中文系副教授范若恩也帶著幾名外國文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來到現(xiàn)場參加朗讀會，記者問起學(xué)生們是否都讀完了《尤利西斯》，只有一名曾經(jīng)在英國約克大學(xué)就讀的研究生說自己讀完了這本書，剩下的同學(xué)都有些尷尬地表示，片段還能勉強(qiáng)接受，但全篇無法閱讀。這名曾經(jīng)在英國留學(xué)的研究生表示，自己的學(xué)校專門開設(shè)了《尤利西斯》閱讀課，每周一節(jié)，這才堅(jiān)持了下來。范若恩在接受采訪時也表示，原著朗讀的確有些隔膜，譯本或者是喬伊斯的短篇小說集《都柏林人》和《一個青年藝術(shù)家的畫像》可能更符合普通讀者的閱讀習(xí)慣，也更適合推廣。“雖然著作本身很晦澀，但《尤利西斯》里現(xiàn)代人的精神困惑和迷茫，其實(shí)與我們當(dāng)代城市人的精神世界很接近。如果在這個層面上，能夠結(jié)合上海作家和比較文學(xué)研究者的講演，可能會更有貼近性?！?/p>

事實(shí)上，愛爾蘭人對于《尤利西斯》的熱愛，并不是因?yàn)橹鞯奈膶W(xué)成就，而是因?yàn)檫@本書逼真地還原和復(fù)刻了19世紀(jì)末到20世紀(jì)初都柏林的樣貌、社會文化和市井生活。展現(xiàn)了都柏林從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向城市文明的變遷。而《尤利西斯》正是通過布魯姆一天的生活展開巨大的社會空間，小說中他活動的奧康奈爾大街和鳳凰公園是醞釀愛爾蘭民族獨(dú)立的政治中心。

愛爾蘭都柏林，當(dāng)?shù)孛癖妳⒓拥?0屆布魯姆日信使騎行集會

“布魯姆漫游的街巷，都是1：1真實(shí)還原的。當(dāng)時喬伊斯寫作時住在巴黎，還特意讓他的叔叔去某些街巷確認(rèn)細(xì)節(jié)，才在書中描寫。”復(fù)旦大學(xué)中文系教授戴從容致力于研究英國、愛爾蘭文學(xué)及西方當(dāng)代文化文學(xué)理論。對于《尤利西斯》這本著作，戴從容更愿意把它看成是愛爾蘭百科全書式的文化地理學(xué)。“可以說，沒有一部文學(xué)作品能像《尤利西斯》這樣細(xì)致入微地展現(xiàn)一座城市的樣貌，喬伊斯甚至說，如果都柏林毀了，可以按照《尤利西斯》來把它重建”。這也是愛爾蘭人熱愛《尤利西斯》的重要原因。

更為重要的是，這本著作還展現(xiàn)了愛爾蘭的民族性。在20世紀(jì)初城市文明興起時，布魯姆這個都柏林普通市井小民的所思所想，恰好展現(xiàn)了當(dāng)時人們那種頹廢、迷茫，對欲望的渴求，對未來不安的憧憬，而這正是當(dāng)時愛爾蘭人精神世界的真實(shí)寫照。談起喬伊斯，戴從容毫不掩飾自己的欣賞。“從這個意義上來說，我認(rèn)為喬伊斯比葉芝更加具有現(xiàn)代性，因此它的著作也是世界性的?！贝鲝娜菰?jīng)參加過2004年愛爾蘭為紀(jì)念喬伊斯舉辦的百年紀(jì)念，她回憶道，那年的6月16日，都柏林街頭舉辦了“萬人早餐”，（書中第4章描寫的布魯姆購買的早餐有羊腰子和下水，非常著名，但是因?yàn)殡y以下咽，所以早餐換成了熱狗）除了環(huán)球接力朗讀《尤利西斯》，都柏林作家博物館、喬伊斯中心和喬伊斯博物館都舉辦了展覽和講座，在都柏林市郊小鎮(zhèn)，所有人都穿著傳統(tǒng)服裝，喝著啤酒，慶祝“布魯姆日”，由文學(xué)作品衍生出的“布魯姆日”已經(jīng)成為了愛爾蘭人的狂歡節(jié)。盡管那些參加慶典的普通市民可能并沒有讀過尤利西斯，但是“布魯姆日”卻成為了愛爾蘭的文化符號。

上海的“布魯姆日”已經(jīng)連續(xù)舉辦了幾年，在這場看起來有些小眾的“文學(xué)漫游”里，我們看到除了新奇還有陌生，有親近也有隔膜。但是這些并不是重點(diǎn)。一部猶如“天書”的文學(xué)作品，如何成為國家的文化橋梁，民族的文化符號，那些意識流涌動的晦澀文本如何成為日常生活的文化地理學(xué)注解，這才是愛爾蘭人對文學(xué)經(jīng)典的理解與巧思，也是“布魯姆日”對于上海的啟發(fā)和意義。

（編輯：施荔）