非洲藝術(shù)季作品展

被忽略的非洲當(dāng)代藝術(shù)

“世界藝術(shù)巡禮系列展”實(shí)際是由“域境·遇見——非洲藝術(shù)家作品展”、“意會(huì)中國(guó)——阿拉伯藝術(shù)名家創(chuàng)作展”及“魔幻與現(xiàn)實(shí)——拉美及加勒比當(dāng)代藝術(shù)展”三個(gè)展覽組成，匯集了非洲、阿拉伯國(guó)家和拉美及加勒比等60多個(gè)國(guó)家近100位藝術(shù)家的200多件作品。

馬拉維 藝術(shù)家 卡皮塔皮塔 《中式墊子上的綠衣女子》局部

對(duì)于藝術(shù)市場(chǎng)來說，歐美和東南亞的明星藝術(shù)家以及作品更受歡迎，也使得我們對(duì)于他們的作品看得更多、更為了解。而諸如非洲、阿拉伯藝術(shù)家的當(dāng)代作品，平時(shí)我們接觸得并不多，甚至是一個(gè)盲區(qū)。很多時(shí)候，我們對(duì)于非洲、阿拉伯藝術(shù)的印象甚至還停留在古老文明的階段，然而受追捧的歐美當(dāng)代藝術(shù)恰恰深受非洲藝術(shù)的影響。

加蓬 藝術(shù)家 馬賽林《傳統(tǒng)的婚禮》

走進(jìn)展廳，濃郁的色彩一下子讓人感受到了異域風(fēng)情?！坝蚓场び鲆姟侵匏囆g(shù)家作品展”以地域的概念為線索，從器物之境、風(fēng)貌于人和意象景觀三個(gè)板塊呈現(xiàn)在人們面前。有人說，非洲當(dāng)代藝術(shù)是非洲大陸充滿創(chuàng)傷的編年史的見證，非洲當(dāng)代的藝術(shù)家們通常不屬于任何藝術(shù)運(yùn)動(dòng)或已有流派，他們以各種各樣的方法對(duì)非洲本土土著文化和普遍意義的美學(xué)進(jìn)行獨(dú)立的研究。其中，很大一部分藝術(shù)家是通過自學(xué)成才或者師徒相傳的方式學(xué)習(xí)成長(zhǎng)起來。

加蓬 藝術(shù)家 馬賽林《烙印》局部

在這些參展的作品中，能夠感受到非洲藝術(shù)家開放的態(tài)度和獨(dú)立性。當(dāng)然，當(dāng)代非洲藝術(shù)仍然植根于傳統(tǒng)非洲藝術(shù)也是顯而易見。各種材質(zhì)拼貼、介入繪畫成為這次參展作品的一大亮點(diǎn)，你甚至能從其中的幾幅作品中依稀辨認(rèn)出中國(guó)的報(bào)紙。

東方美學(xué)的再發(fā)現(xiàn)

“東方美學(xué)的再發(fā)現(xiàn)”水墨展開創(chuàng)了言午畫廊當(dāng)代水墨的展覽品牌 ，將“于空寂處見流行，于流行處見空寂”的人文精神移植于當(dāng)代語境。 這次展覽的策展人朱小鈞將明清家具、高古石刻等中國(guó)古美朮元素融入其中，嘗試串聯(lián)一條東方美學(xué)由古至今的線索， 試圖去尋找一種場(chǎng)景化的觀看體驗(yàn)，“在這個(gè)展覽中，你能看到某種信仰，一種對(duì)于當(dāng)代與古代的交錯(cuò)，一條清晰的脈絡(luò)實(shí)現(xiàn)了與古為徒的指向。”

展場(chǎng)中，朱小鈞放入了唐代的石像雕刻、明代的普通長(zhǎng)椅，“這些500年前或者更早的公共場(chǎng)域中的裝飾、用具，透露出一種傳統(tǒng)的形式美學(xué)，繪畫的美便是從這些傳統(tǒng)的印記之中生發(fā)出來。”

賈寬《你喝大我喝小世上就咱哥倆好》

這次參展的藝術(shù)家賈寬是水墨名家李津的學(xué)生。如果不是學(xué)畫，賈寬應(yīng)該會(huì)成為一個(gè)不錯(cuò)的古董商。他曾仿照古代技術(shù)建造了第一個(gè)現(xiàn)代的“邢窯”，燒制出現(xiàn)代的仿邢窯制品。據(jù)說有人買了那些仿制品，在外面賣出了幾十萬。因?yàn)檫@樣的名氣，很多藝術(shù)家來找他買古玩，其中就有李津。一來一去，李津就開始教賈寬畫畫。前兩年，賈寬放棄了古玩生意，專心北漂當(dāng)起了畫家。賈寬的作品流露出一種高古氣息， 沉穩(wěn)而閑逸。畫中的小僧形象就像他的自畫像，輕松而有趣。

袁銘林 《后宮系列》

另一位藝術(shù)家袁銘林名不見經(jīng)傳，是個(gè)90后的女生。但她畫的《后宮系列》卻讓人愛不釋手。她的作品并非嚴(yán)格意義上的水墨畫，而是紙本彩鉛作品。然而，畫面中的仕女既有唐代人物繪畫疏密有致的布局，人物體態(tài)豐腴，卻沒有了華麗奢艷的服飾，脫落得很有現(xiàn)代小女子的可愛俏皮。

（編輯：施荔）