這件石塔節(jié)，雕鑿于北魏，帶有隴東地區(qū)的風(fēng)格。完整的四面石塔，模仿了木結(jié)構(gòu)的樓閣式塔。佛塔源于印度，而樓閣式塔出自中國(guó)漢晉時(shí)代的創(chuàng)造。

從山西到關(guān)中，再到隴東，層疊的小石塔洗脫了皇家雕刻的富麗，卻在稚拙中蘊(yùn)含靈韻。人事代謝，聚塔成林，石塔沿著絲路生長(zhǎng)，而心意也在綿延。

歲月流轉(zhuǎn)，堅(jiān)穩(wěn)的石塔也難免歷經(jīng)毀壞和重構(gòu)，化作穿越時(shí)光的碎片。僅存的這一構(gòu)件，沒(méi)有留下造塔人的姓氏。

然而，我們?nèi)阅芸匆?jiàn)他們眼中的美好：佛陀赫然現(xiàn)身，寬大的袈裟接近漢式袍服，紋理稠疊如行云流水。

文殊菩薩和維摩詰相對(duì)而坐，談笑自若。左邊的維摩詰完全是一副士大夫形象，右邊的文殊衣著華美，已是女性化的外表。

塔身雖小，卻光芒不掩，點(diǎn)亮了平凡人內(nèi)心的盛景，也交疊著東西文化在絲綢之路上的相逢。

“這種塔一般是放置在庭院式的寺廟里，也可能是在村口路邊或石窟寺里?！鄙虾２┪镳^青銅研究部（中國(guó)古代雕塑鑒定與研究方向）副研究館員師若予介紹，石塔節(jié)上有兩種佛像。

“一種佛像的穿衣風(fēng)格來(lái)自涼州，更早的影響是在中亞，甚至是西亞和敘利亞。另一種是南朝風(fēng)格，就是寬袍大袖，所謂‘褒衣博帶’的樣式。它們是兩個(gè)文化系統(tǒng)，不同的造像風(fēng)格，所以當(dāng)時(shí)隴東地區(qū)是佛教造像藝術(shù)交流的十字路口?！?/p>

西來(lái)的美術(shù)題材與華夏的文明傳統(tǒng)在塔上聚首，你我相匯，彼此難分。獅子、駱駝以及憨態(tài)可掬的驢，攜來(lái)漫長(zhǎng)絲路另一端的問(wèn)候，與東方的龍為伍；龍和驢銜著異域風(fēng)情濃郁的卷草，則頗顯時(shí)尚。

“裝飾卷草紋的動(dòng)物形象其實(shí)是受到草原游牧民族的影響。草原民族在絲綢之路上扮演著很重要的角色。”師若予表示，游牧民族通常會(huì)在獸首上描畫(huà)或雕刻犄角，這件石塔節(jié)雕刻的獅子頭上就是有角的?！白鳛轳W載工具的家養(yǎng)的驢，最初也是來(lái)自于西域。而石塔節(jié)上雕刻的驢銜著的卷草與忍冬花紋，則是來(lái)自于希臘的花紋樣式。

赤裸上身的飛天將身軀折成“V”字形，不駕云霓，亦能遨游。她的身形相當(dāng)壯碩，還帶有涼州及云岡石窟造像的影子。南北朝時(shí)期，中國(guó)藝術(shù)兼收并蓄，新興的圖像和樣式迅速流傳，跨越了政權(quán)間的鴻溝，也注入了民族的血脈。

“從石塔節(jié)上的雕刻，可以看出工匠對(duì)它的理解，有很多民間很草根的表現(xiàn)形式，仿佛對(duì)它注入生命一樣，生動(dòng)而又稚拙，非常有生命力?！睅熑粲枵f(shuō)。

刻一座塔，鑿一組造像，意味著許下個(gè)人和家庭的夙愿。當(dāng)心愿變?yōu)閳D景，人們相信，幸福值得描繪。匠人的手藝有優(yōu)劣，供養(yǎng)者的財(cái)力有強(qiáng)弱，而善意沒(méi)有差別。一節(jié)頑石，也足以雕刻美好。

（看看新聞Knews記者：王琳琳 編輯：邢維 李姬蕓）