中國當代藝術(shù)發(fā)展30年，在不斷國際化、觀念化的同時，一些藝術(shù)家始終嘗試著回溯東方傳統(tǒng)文化根源，逆流而上地進行更加“在地化”的創(chuàng)作與實踐。青年策展人于蒙群在此理念上推出了“溯洄游之”云之空間實踐第二 。

策展人于蒙群介紹父親的山水作品

本次展覽集結(jié)了全國各地42位老中青藝術(shù)家的百余件作品，通過線相無極、物象化形、山水暢神、“咣”怪陸離、天人合一五個單元，闡釋他們對傳統(tǒng)文脈不同位面的應用與解讀。

李壘壘《山水系列》

展覽主題“溯洄游之”取自自詩經(jīng)《蒹葭》“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”其中，“溯洄”與“溯游”是一對相反的方向，逆流而上與順流而下。

和永生《天鵝》

在于蒙群看來，東方傳統(tǒng)文化既可以成為藝術(shù)觀念的內(nèi)核，也可以成為取之即來的技術(shù)手段，同時還是一個可供消遣的對象。如今，越來越多的藝術(shù)家在創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，用視覺語言探索東方文脈，逐漸形成一種順流而下的大潮。讓人不禁重新思考當代與傳統(tǒng)、西方與東方的辯證關(guān)系。

陳清勇《磚畫 制造山水》

“山水作為中國傳統(tǒng)繪畫的基礎圖式，近幾年來成為當代藝術(shù)家們挪用嫁接的一個重要符號?！庇诿扇赫f：“在現(xiàn)代社會中，生活于水泥森林中的藝術(shù)家回望山水，更多的是一種桃花源式的向往?！边@次展覽的藝術(shù)家使用鋼鐵、玻璃、陶瓷、水墨、油彩等不同媒介表現(xiàn)他們心中的山水。

周巍《生靈》

神話、志怪文學是中華文明的另一種體系，大量的文書記載著神、鬼、怪、妖等只存在于想象中的角色?！啊邸囊宦?，一些青年藝術(shù)家就把傳統(tǒng)典籍中的神怪解放出來，用各式各樣的藝術(shù)語言描繪神怪形象、構(gòu)建神怪世界?！庇诿扇赫f：“這種過程伴隨著一種游戲的姿態(tài)，這種神怪是他們對傳統(tǒng)洪荒世界的探索，也是潛意識中所向往的世界?！?/p>

趙勇昌《俠風 混沌初破》

王榮 《大澤》

馬琳作為云之空間實踐第一季策展人，她認為，本次提出當代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系，是現(xiàn)在大家感興趣的話題。而藝術(shù)介入商場的“在地性”同樣是藝術(shù)家們比較感興趣的話題。上海美術(shù)學院雕塑系博士謝勛是藝術(shù)在地性的實踐者，他理解的在地化現(xiàn)象體現(xiàn)在，”對傳統(tǒng)文化的回望轉(zhuǎn)換成資源，介入到當代藝術(shù)中，使當代藝術(shù)具有中國符號，也讓本土觀眾更容易接受當代藝術(shù)?！?/p>

（看看新聞Knews 記者：王健慧 編輯：愛華）