誰(shuí)能讀懂這雙神秘的眼睛？他是駕馭神獸的天神？還是祭祀神靈的王者？抑或是仰望星空的凡人？神的使者，穿越五千年的文明，引領(lǐng)著人們走進(jìn)神秘的良渚古國(guó)。

一組神人獸面圖像上下并置，飛鳥(niǎo)紋飾呈左右對(duì)稱分布。陰刻的線條規(guī)整精美，是神人所戴的頭冠。凸起的獸面紋飾抽象神秘，稚拙卻不失威嚴(yán)。

玉琮呈青綠色，外方內(nèi)圓，是良渚文化的典型器型?！八且患U典型的良渚時(shí)期的玉琮?！鄙虾２┪镳^副研究館員谷嫻子介紹，目前考古學(xué)家認(rèn)為良渚文化的跨度約為距今5400年到4300年，這件玉琮就是1982年在福泉山遺址出土的。

“神人獸面，可以理解為一種史前祭祀的狀態(tài)?！惫葖棺?/span>介紹，玉琮上的鳥(niǎo)紋代表神的使者，也可以是祭司，即巫師或部落首領(lǐng)的使者?！拔覀兛梢韵胂竽菢拥膱?chǎng)景，鳥(niǎo)兒飛來(lái)飛去，似乎就是在上下傳達(dá)彼此的心意。”

玉琮被視為良渚先民與神靈溝通的圣物。神人、獸面和飛鳥(niǎo)的復(fù)合紋飾，是良渚文明的獨(dú)特標(biāo)志，也是整個(gè)良渚部族的精神象征。

良渚時(shí)期已進(jìn)入“早期中國(guó)”，玉琮上的圖案成了良渚古國(guó)的神徽，也是權(quán)力地位的象征。谷嫻子介紹，徽記是一種宗族的聚落象征?！八碇鴻?quán)力和地位。尤其是它上面有神徽的圖樣，其實(shí)是君權(quán)、王權(quán)、神權(quán)等特殊權(quán)力的一種象征?！?/p>

玉琮由寬體的鐲演變而來(lái)，從精巧的單節(jié)琮，到組合繁復(fù)的多節(jié)琮；紋飾從具象發(fā)展到高度抽象，一雙眼睛簡(jiǎn)化成兩個(gè)圓圈。先民對(duì)天地神靈的心意，卻隨著玉琮節(jié)節(jié)升高，不斷綿延疊加。

“到良渚晚期，出現(xiàn)了多節(jié)的玉琮，它由多個(gè)神人獸面的圖像累積而成。有學(xué)者覺(jué)得這可能是對(duì)先祖的一種歷代的崇敬，所以把它理解為一種移動(dòng)的宗廟。它不是固定的建筑，而是承載了宗廟意識(shí)的器物?！惫葖棺咏榻B說(shuō)。

研究發(fā)現(xiàn)，這些珍稀玉材有多個(gè)產(chǎn)地來(lái)源，不排除可能取自幾千公里外的遼東半島。玉琮拋面光潔明亮，陰刻線條精細(xì)規(guī)整。有學(xué)者做過(guò)測(cè)量，一毫米區(qū)間就刻有兩三根線條，雕刻工藝堪稱一絕。

“玉琮的雕琢很難，它是一件圓雕件，有著極細(xì)的陰刻紋樣。對(duì)于史前先民來(lái)說(shuō)，它的雕琢是非常不容易的。”谷嫻子介紹，“他們用的就是竹、木、石、麻繩、沙子、水，僅此而已，所以這一件器物，也許是數(shù)個(gè)玉匠花了一生的時(shí)間分工合力完成的。”

良渚文化晚期，福泉山聚落成為了重要的政治權(quán)力中心。這雙神秘的眼睛，曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)部族，見(jiàn)證了良渚文明的巔峰。

良渚先民“天人合一”的觀念，逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。神徽的符號(hào)意象，也伴隨著良渚文化，邁進(jìn)中華文明的燦爛星河。

（記者：王琳琳 編審：邢維）