常年觀察西方對中國報道的觀眾可能會發(fā)現(xiàn)，隔一段時間西方社會就會出現(xiàn)一波“中國崩潰論”，時不時也會夾雜著“中國威脅論”。在“中國崩潰論”的背后到底能夠看到什么？在11月23日播出的《這就是中國》節(jié)目中，主講人復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為教授就“中國崩潰論”的崩潰展開了主題演講。

回望過去30多年，西方的“中國崩潰論”之所以猖獗一時，張教授認(rèn)為主要有三個原因。一是西方意識形態(tài)的偏見，二是西方社會科學(xué)的偏見，三是西方文化的偏見，或者更準(zhǔn)確地說，是這三種偏見的混合或者結(jié)合，張教授將這三種偏見的結(jié)合叫做“新愚昧主義”。

舉例說明就是，美國麻省理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)家德隆·阿西莫格魯和哈佛大學(xué)的政治學(xué)家詹姆斯·羅賓遜2012年出版了《國家為什么會失敗》，他們認(rèn)為一些國家失敗是因?yàn)樗闹贫仁钦ト⌒缘?，一些國家成功是因?yàn)樗闹贫仁前菪缘摹Ｋ麄冋J(rèn)為西方國家的制度是包容性的，所以成功了；共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家制度是“榨取性”的制度，這樣的國家不可能成功，哪怕短期內(nèi)看起來成功也不是真正的成功，必然是短期的，今后必定會失敗。他們還推論“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國是社會在‘榨取性’制度下獲得增長的一個例子，除非徹底進(jìn)行政治變革，轉(zhuǎn)化為包容性的政治制度，否則中國的增長是不可延續(xù)的、不可持續(xù)的”。

正是沿著這樣一種荒謬的邏輯，一旦涉及中國的政治制度，西方提出的問題總是那么幾個：“為什么中國只有經(jīng)濟(jì)改革，沒有政治改革，沒有政治改革中國怎么可能成功，中國什么時候放棄一黨制”等等。張教授多次講過，這叫做懶漢做學(xué)問，無知者無畏，愚昧當(dāng)?shù)?。他們是從“歷史終結(jié)論”和“歐洲中心論”出發(fā)，不需要做實(shí)證研究、不需要了解不同國家的文化歷史傳統(tǒng)，只要你的做法和你的制度安排和我不一樣，你就是落后的、反動的、要崩潰的。這種心態(tài)導(dǎo)致西方本身的制度日益僵化，西方許多政治精英和知識精英不思進(jìn)取，不思改革，結(jié)果只能是“黑天鵝”現(xiàn)象層出不窮，人民越來越失望。在這次的疫情防控中，這樣的情況比比皆是。

張教授直言，西方文明有其長處也有其短處，最大的短處就是唯我獨(dú)尊的這種傾向。很多西方人真以為人類歷史將終止于西方模式，西方將絕對主導(dǎo)世界的未來。世界歷史的發(fā)展怎么可能會終于西方政治模式？張教授走訪了100多個國家之后得出一個很慎重的結(jié)論：非西方國家照搬西方模式，基本上照搬一個失敗一個，只能用“姜太公釣魚，愿者上鉤”來形容。當(dāng)今世界上不同民族、不同國家探索自己發(fā)展道路和發(fā)展模式的努力方興未艾，人類社會對政治制度的探索和認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有窮盡，西方自己的政治改革任重道遠(yuǎn)。西方世界今天經(jīng)歷了一場又一場的危機(jī)，包括深刻的政治危機(jī)。

由此，張教授聯(lián)想到了歐洲歷史上的啟蒙運(yùn)動。啟蒙運(yùn)動用理性主義代替了愚昧主義和絕對主義，總體上是歷史的進(jìn)步，推動了西方的工業(yè)革命，當(dāng)然它還帶來很多問題，然而隨著時間推移，西方又把自己的政治和經(jīng)濟(jì)模式還有話語推向絕對，形成一種“新愚昧主義”，而且全力向非西方世界推銷，那么這個失敗的結(jié)局自然是預(yù)料之中的。

中國的崛起觸動了這個世界許多敏感的神經(jīng)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西方政治話語的詮釋能力。在這個大變局中，中國的作用舉足輕重。中國人，特別是知識界，不能再以西方話語為馬首是瞻，更不要迷信西方所謂這些著名學(xué)者和大牌學(xué)者。我們應(yīng)該獨(dú)立思考，本著實(shí)事求是的精神，本著自己的良知、學(xué)識和愛國精神，在吸收西方智慧的同時，拒絕西方新愚昧主義和絕對主義，探索和建構(gòu)“后西方話語”時代的中國話語體系，為人類進(jìn)步做出中國人自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

（素材來源：《這就是中國》節(jié)目組 編輯：劉清揚(yáng)）