宣紙鋪底，朱砂紅鉤邊，唐朝的古畫卷軸在舞臺(tái)上徐徐鋪開……一千年前的琵琶為什么是橫著彈的？遺失千年的絲路樂音究竟是怎樣的面貌？一場(chǎng)學(xué)術(shù)音樂會(huì)復(fù)原了1200年前的盛唐樂舞。1月5日，由上海音樂學(xué)院主辦的《絲路之樂·唐韻回響》跨越時(shí)空，在上音歌劇院演繹大氣磅礴的絲路之音，展現(xiàn)氣象萬千的盛唐之韻。

《絲路之樂·唐韻回響》實(shí)驗(yàn)音樂會(huì)依據(jù)諸多一手史料以及前人研究成果，以還原古代樂器聲響而實(shí)現(xiàn)的唐代歷史樂舞，是告別古代“無聲音樂史”的重要實(shí)踐。此次音樂會(huì)上，《石上流泉》《急胡相問》《水鼓子》《傾杯樂》等諸多精妙古曲，以古琴獨(dú)奏、琵琶獨(dú)奏、小樂隊(duì)合奏、獨(dú)唱等形式，展現(xiàn)盛唐海納百川的音樂史詩，《胡旋舞》《胡騰舞》則展現(xiàn)了唐代綺麗曼妙的樂舞之美。

千年流變音響斷層 唐樂復(fù)興任重道遠(yuǎn)

唐朝距今已有千年的歷史，亦是中國古代音樂發(fā)展的鼎盛時(shí)期。無論是敦煌壁畫或是其他佛教洞窟，都留存著唐代豐富的音樂舞蹈畫。然而，經(jīng)歷上千年的流變，這些古代樂器的形態(tài)發(fā)生改變，古代樂譜幾近消失，音響斷層。因此，揭示中國古代音樂的歷史面貌，展示隋唐時(shí)期的音樂真容便成為一代人任重道遠(yuǎn)的責(zé)任。

敦煌第220窟

二十世紀(jì)初，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了一份古代琵琶譜，這本采用古代記譜法的琵琶“天書”揭開了唐代音樂的神秘面紗。西漢以來，隨著絲綢之路的形成，新疆、河西走廊及中原地帶大量的佛教洞窟壁畫、雕塑以及出土文物，記載了公元4-11世紀(jì)的樂舞史料，呈現(xiàn)了唐代樂舞的豐富樣貌。此外，日本奈良正倉院所藏18種75件完整的唐代樂器也讓音樂考古學(xué)專家看到了恢復(fù)唐代音樂的希望。

正倉院所藏 螺鈿紫檀五弦琵琶

實(shí)驗(yàn)音樂會(huì)并非在原曲的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，而是尊重原曲，力圖接近與還原歷史音樂的真實(shí)。上世紀(jì)八十年代以來，上海音樂學(xué)院葉棟、陳應(yīng)時(shí)、何昌林、趙曉生、應(yīng)有勤以及趙維平等學(xué)者為唐代音樂研究付出了艱辛的努力。上海音樂學(xué)院中國與東亞古譜研究中心將流失于海外的上百種原始樂譜進(jìn)行收集整理，積累了近兩萬頁古樂譜高清電子文獻(xiàn)，并對(duì)每份古譜作出了詳細(xì)題解。

音樂會(huì)策劃兼藝術(shù)總監(jiān)、上音音樂學(xué)系教授趙維平曾多次赴海外考察、研究散落的中國古代樂譜，對(duì)古代樂譜進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)存、數(shù)據(jù)庫開發(fā)收錄。經(jīng)過多年努力，趙維平教授搜集了近兩萬頁的高清樂譜，先后復(fù)原了四弦曲項(xiàng)琵琶、五弦直項(xiàng)琵琶、箜篌、橫笛、羯鼓等30余件樂器。在此基礎(chǔ)上，他依據(jù)古代原始樂譜并將其譯成今人理解的現(xiàn)代樂譜，參考大量古代文獻(xiàn)重構(gòu)了這臺(tái)唐代音樂會(huì)。

“通過各種渠道把樂譜找出來，把古代音樂的旋律、音高、節(jié)奏都找出來，樂器復(fù)原出來。我相信有了這代人做的努力，后代人會(huì)逐步揭開更多的秘密，呈現(xiàn)出真正的中國古代音樂?！壁w維平表示，中國古代音樂史被學(xué)界普遍認(rèn)為是“無聲的歷史”，音樂會(huì)通過對(duì)唐代音樂的實(shí)踐重構(gòu)，對(duì)古代音樂研究難題進(jìn)行了全新的嘗試，為尋找中國音樂文化內(nèi)核，復(fù)興中國古典音樂文化，做出了積極的探索與實(shí)踐。

現(xiàn)代舞臺(tái)制作加持 再現(xiàn)盛唐美學(xué)意境

音樂會(huì)的舞臺(tái)呈現(xiàn)是一幅古代畫軸，以宣紙鋪底，朱砂紅鉤邊。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)把唐朝美學(xué)特征用一種抽離的方式展現(xiàn)出來，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行寫意的抽象化表達(dá)。藝術(shù)家以多媒體手段進(jìn)行舞美設(shè)計(jì)，再現(xiàn)唐朝意蘊(yùn)，表現(xiàn)古人情懷。本場(chǎng)音樂會(huì)的制作人兼視覺設(shè)計(jì)總監(jiān)，上海音樂學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)院代曉蓉教授在視覺設(shè)計(jì)上秉承著再現(xiàn)時(shí)代場(chǎng)景與表達(dá)古人情懷與審美的原則。

為了讓觀眾沉浸式地感受盛唐的樂舞之美，所有舞臺(tái)設(shè)計(jì)都按照古代壁畫等文獻(xiàn)典籍整理。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)把傳統(tǒng)舞美手段與數(shù)字影像進(jìn)行結(jié)合，呈現(xiàn)樂曲在古代演出的實(shí)景。舞臺(tái)設(shè)計(jì)依托《莫高窟第220窟樂舞圖》等壁畫為歷史參照，還原畫中的地毯與其他陳設(shè)，將伴奏樂隊(duì)與舞者進(jìn)行劃區(qū)，打造如唐代一般對(duì)稱性的舞臺(tái)分功能分區(qū)。服裝也以唐代鎏金銅胡騰舞俑等文物做參考，還原其胡衫、長(zhǎng)帶的設(shè)計(jì)，并加以藝術(shù)性加工。

“實(shí)驗(yàn)音樂會(huì)是唐樂的活態(tài)化表現(xiàn)，它的舞美視覺設(shè)計(jì)，要再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的場(chǎng)景，同時(shí)也要充分表達(dá)唐樂的情感?！贝鷷匀亟淌谕瑫r(shí)表示，古樂的復(fù)原，是依據(jù)音樂考古的學(xué)術(shù)成果，根據(jù)敦煌壁畫，古代經(jīng)文，再現(xiàn)古樂演出的場(chǎng)景。但是今天舞臺(tái)的再現(xiàn)，不能脫離表演的屬性，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用科技光影技術(shù)等當(dāng)代多樣化的視覺材料呈現(xiàn)手段，表達(dá)古代音樂外化的情感和內(nèi)容?！拔覀兊奈枧_(tái)表達(dá)，既要描繪時(shí)代場(chǎng)景，也要展現(xiàn)作品情緒與美學(xué)意境。通過這臺(tái)音樂會(huì)，我們將博物館搬進(jìn)音樂廳，這是立體化的舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)，也是活態(tài)化的非遺文化傳承?！?/p>

跨學(xué)科合作 重構(gòu)古樂活態(tài)化傳承

音樂會(huì)通過跨學(xué)科合作重構(gòu)古樂，實(shí)現(xiàn)音樂的活態(tài)化傳承。音樂會(huì)力邀作曲指揮系徐堅(jiān)強(qiáng)教授擔(dān)任編曲，民樂系吳強(qiáng)教授為樂隊(duì)總指導(dǎo)，上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院張麟教授等負(fù)責(zé)舞蹈設(shè)計(jì)。數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)院代曉蓉教授等進(jìn)行舞臺(tái)設(shè)計(jì)和多媒體制作，運(yùn)用現(xiàn)代舞臺(tái)表演方式再現(xiàn)唐韻，淋漓盡致地展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)。

“我們用數(shù)字影像進(jìn)行舞美設(shè)計(jì)做音樂考古課題?！贝鷷匀亟淌诒硎?運(yùn)用舞臺(tái)展演方式進(jìn)行古樂復(fù)原的藝術(shù)創(chuàng)作之中，是一種文物活態(tài)化的傳播方式，也是高?？鐚W(xué)科交流的積極嘗試?！拔枧_(tái)藝術(shù)需要平衡藝術(shù)與技術(shù)的雙重性。未來的藝術(shù)家要掌握更多元化、復(fù)合化的知識(shí)體系。因此，跨學(xué)科、復(fù)合型的藝術(shù)創(chuàng)造人才，正是高校藝術(shù)培養(yǎng)的方向?！?/p>

為了讓觀眾更深刻地了解唐樂，感受唐韻，《敦煌琵琶譜》《天平琵琶譜》將通過多媒體呈現(xiàn)在觀眾眼前，配合趙維平教授的講解，讓這場(chǎng)音樂盛會(huì)同時(shí)成為一堂干貨滿滿的大師課。

《絲路之樂唐韻回響》現(xiàn)場(chǎng)，數(shù)字媒體還原敦煌壁畫

在傳統(tǒng)文化復(fù)興的熱潮中，中國古代樂舞的復(fù)原和再創(chuàng)作成為焦點(diǎn)?！短茖m夜宴》《洛神水賦》、“古琴診所”接連不斷地破圈傳播，古代樂舞通過當(dāng)代再創(chuàng)作，借助炫酷的視覺效果，迅速進(jìn)入公眾視野。而在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，中國古代樂舞的原始面貌究竟是怎樣的，它該如何傳承，又如何復(fù)興，依然是一個(gè)艱巨而嚴(yán)肅的考古課題。一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)音樂會(huì)，將學(xué)術(shù)研究的成果搬上舞臺(tái)，從專業(yè)角度給出了答案，也為今天的人們帶來綿延千年的思考與回想。

（看看新聞Knews記者：王琳琳  攝像：呂心泉 實(shí)習(xí)編輯：范詩言）