“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。作為人民城市理念的首提地，上海深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線，建設(shè)“人人參與、人人負(fù)責(zé)、人人奉獻(xiàn)、人人共享”的城市治理共同體，創(chuàng)新開(kāi)展了各民族交往交流交融的上海實(shí)踐。

8月29日出版的解放日?qǐng)?bào)專版刊發(fā)專題《“家在上?！惫餐ㄔO(shè)人民城市 交往交流交融扎緊民族團(tuán)結(jié)紐帶》。隨小舟一起來(lái)看→

對(duì)于上海而言，在城市治理共同體下推進(jìn)各民族互嵌共融，這既是解決超大城市治理難題的“良策”，也是推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作的“良方”。以共建為根本動(dòng)力、以共治為重要方式、以共享為最終目的的人民城市建設(shè)的過(guò)程，就是各民族交往交流交融的過(guò)程，也是中華民族共同體建設(shè)的過(guò)程。

聚焦超大城市特點(diǎn)和民族工作裉節(jié)問(wèn)題，上海近年來(lái)以建設(shè)各族群眾互嵌共融的共同家園為目標(biāo)，以“家在上?！逼放平ㄔO(shè)活動(dòng)為抓手，以地校共建、社區(qū)融入、結(jié)對(duì)認(rèn)親為主要途徑，讓來(lái)上海的各族群眾感受到這座城市大家庭的溫暖溫馨，感受到每個(gè)上海人給予他們家人一般的關(guān)心關(guān)懷、鼓勵(lì)支持，從而發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同“上海是我家”，并逐步達(dá)到“我在上海有個(gè)家”。

“家在上海”全社會(huì)共同參與

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“家國(guó)情懷”出發(fā)，上海將“家”的概念，從微觀層面的個(gè)體延伸至中觀層面的“城市”，乃至宏觀層面，以“家在上海”品牌建設(shè)為載體，推動(dòng)中華民族大家庭建設(shè)。

作為超大城市，上海民族工作以“家”為切入口，重點(diǎn)圍繞社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)組織四類主體，將“城市不僅要有高度，更要有溫度”落到實(shí)處，推進(jìn)各民族人口流動(dòng)融居，構(gòu)建互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。

社區(qū)是城市治理的“最后一公里”，上海把城市民族工作著力點(diǎn)放在社區(qū)。發(fā)揮上海黨組織全覆蓋和工作精細(xì)化的優(yōu)勢(shì)，依托“區(qū)—街鎮(zhèn)—居民區(qū)”三級(jí)聯(lián)動(dòng)、“專委會(huì)、街鎮(zhèn)分會(huì)”縱橫結(jié)合的黨群服務(wù)陣地體系，把民族工作融入黨建引領(lǐng)基層治理的“連心工程”“家園工程”，健全城鄉(xiāng)治理結(jié)構(gòu)，為人民群眾提供家門口的優(yōu)質(zhì)服務(wù)和精細(xì)管理。

同時(shí)，上海在市級(jí)層面建立民族工作專項(xiàng)協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建“兩點(diǎn)一面，三級(jí)聯(lián)動(dòng)”基層民族工作格局，抓牢街鎮(zhèn)、學(xué)校兩個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域，完善市、區(qū)、街鎮(zhèn)“三級(jí)聯(lián)動(dòng)”機(jī)制，構(gòu)筑互嵌式社區(qū)工作面。

上海結(jié)合樓宇黨建的實(shí)際，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建“進(jìn)樓宇”，把民族工作從傳統(tǒng)居民社區(qū)拓展到商務(wù)樓宇組成的“立體社區(qū)”，使民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作進(jìn)一步融入上海城市治理共同體建設(shè)。

“要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為學(xué)校思政課的一個(gè)重點(diǎn)”“把中華民族共同體意識(shí)從小就植入孩子們的心靈”，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起到主導(dǎo)作用。上海將學(xué)校列為城市民族工作的重要主體之一，構(gòu)建互嵌共融的校園管理模式。

為全面推進(jìn)地校共建，上海正倡導(dǎo)“上海有家、融入社區(qū)”。以“家在華陽(yáng)”“上海也有我的家”等品牌項(xiàng)目為基礎(chǔ)，讓來(lái)滬學(xué)生在與社區(qū)單位、家庭、同學(xué)結(jié)對(duì)共建的過(guò)程中，感受到家的溫暖，感受到中華民族大家庭的關(guān)懷。此外，上海的學(xué)校還將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育納入德育教育和思政教育計(jì)劃，融入教育教學(xué)全過(guò)程，著力構(gòu)建課堂教學(xué)強(qiáng)基、實(shí)踐活動(dòng)增效、校園文化浸潤(rùn)等多位一體的宣傳教育體系。

推進(jìn)各民族人口流動(dòng)融居，就業(yè)是關(guān)鍵，而就業(yè)的重點(diǎn)又在企業(yè)。為此，上海充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，把企業(yè)作為開(kāi)展“家在上?！敝黝}實(shí)踐活動(dòng)的生力軍。

完善和落實(shí)促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)政策，加大就業(yè)崗位供給，將國(guó)家通用語(yǔ)言納入職業(yè)技能培訓(xùn)中，為各族群眾來(lái)滬創(chuàng)業(yè)就業(yè)及職業(yè)技能提升提供均等化公共服務(wù)。發(fā)揮上海和對(duì)口地區(qū)雙方資源優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)企業(yè)到民族地區(qū)特別是邊疆地區(qū)投資興業(yè)，定點(diǎn)、定向招收各族群眾來(lái)滬就業(yè)。深入鄉(xiāng)村弘揚(yáng)民族文化，指導(dǎo)民族地區(qū)品牌發(fā)展促進(jìn)就業(yè)。

社會(huì)組織具有獨(dú)特的靈活性和創(chuàng)新性。發(fā)揮各級(jí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步社會(huì)組織橋梁和紐帶作用，整合資源要素，協(xié)調(diào)各方力量，推動(dòng)促進(jìn)各民族交融工作具體化、項(xiàng)目化、系統(tǒng)化。通過(guò)搭建平臺(tái)、提供專業(yè)服務(wù)等方式，動(dòng)員各類社會(huì)組織開(kāi)展青少年兒童融入上海、對(duì)口幫扶民族地區(qū)、參與社區(qū)建設(shè)、服務(wù)社會(huì)等公益活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化與社會(huì)效益的最大化。

推動(dòng)民族工作互嵌共生

外來(lái)務(wù)工人員來(lái)上海作貢獻(xiàn)，同樣是城市的主人，應(yīng)確保外來(lái)人口進(jìn)得來(lái)、留得下、住得安、能成業(yè)。近年來(lái)，上海主動(dòng)適應(yīng)各民族人口大流動(dòng)、大融居的新態(tài)勢(shì)，提出“結(jié)對(duì)認(rèn)親”“地校共建”“社區(qū)融入”三條實(shí)踐路徑，推動(dòng)上海的民族工作嵌入式、共生式發(fā)展。

“結(jié)對(duì)認(rèn)親”促進(jìn)各族群眾心靈相通。開(kāi)展單位對(duì)單位、單位對(duì)個(gè)人、個(gè)人對(duì)個(gè)人等多種形式結(jié)對(duì)認(rèn)親，結(jié)對(duì)對(duì)象包括來(lái)滬各族群眾、企業(yè)和社會(huì)組織，讓來(lái)滬少數(shù)民族群眾與上海當(dāng)?shù)厝罕娫鲞M(jìn)了解、感情融通，培育來(lái)滬少數(shù)民族群眾的歸屬感、認(rèn)同感。

“地校共建”建立來(lái)滬各族學(xué)生聯(lián)系紐帶。通過(guò)學(xué)校與所在街鎮(zhèn)、社區(qū)、區(qū)域單位結(jié)對(duì)共建，使他們?cè)阱憻挸砷L(zhǎng)的過(guò)程中，更好地融入城市。學(xué)校所在社區(qū)，匯聚了機(jī)關(guān)、街道、學(xué)校、企業(yè)等各方面力量，開(kāi)展地校共建、結(jié)對(duì)聯(lián)誼、體驗(yàn)上海等活動(dòng)，形成牢固的工作紐帶，使來(lái)滬學(xué)生更好地融入上海城市發(fā)展。

“社區(qū)融入”促進(jìn)各族群眾共建上海家園。社區(qū)志愿者變身“規(guī)劃師”，把閑置的邊角地改造成花果飄香、休閑共享的街角口袋公園，用“小空間”做了“大團(tuán)結(jié)”的工作。新時(shí)代城市建設(shè)者管理者之家，為保障性租賃住房社區(qū)形成共居共學(xué)、共事共樂(lè)、共建共享的互嵌式社會(huì)條件作出了有益探索。目前，上海已建立各類服務(wù)保障機(jī)制，為各族群眾就業(yè)、就醫(yī)、就學(xué)、社會(huì)保障等提供均等化服務(wù)，化解涉民族因素矛盾糾紛，為來(lái)滬少數(shù)民族流動(dòng)人口提供法律援助等。

黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展提出了更高的要求。站在新的起點(diǎn)，上海將以排頭兵的姿態(tài)和先行者的擔(dān)當(dāng)，用創(chuàng)新的精神和踏實(shí)的行動(dòng)團(tuán)結(jié)凝聚各族群眾，共同為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗!

城市各民族互嵌社區(qū)建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)路  

作者：張利國(guó)

推動(dòng)空間之“融”，建立互嵌交融的社會(huì)共生機(jī)制?？茖W(xué)規(guī)劃城市空間布局，精準(zhǔn)配置各項(xiàng)公共服務(wù)和公共資源，以物理空間的優(yōu)化消解單一民族社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的區(qū)隔，重組民族間的居住方式、生活方式和關(guān)系結(jié)構(gòu)。在公共教育領(lǐng)域，積極創(chuàng)設(shè)居住生活、學(xué)習(xí)交往、文化交流、心理互動(dòng)等多維互嵌式育人模式。突破少數(shù)民族間主要基于血緣、地緣形成的“鏈?zhǔn)健焙汀熬W(wǎng)絡(luò)式”關(guān)系結(jié)構(gòu)，可基于共同的志趣愛(ài)好、職業(yè)經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng)等趣緣、業(yè)緣標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化族際間共同性和共通性的聯(lián)結(jié)紐帶。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)之“融”，構(gòu)建互嵌交融的利益保障機(jī)制。提高城市少數(shù)民族流動(dòng)人口的人力資本和社會(huì)資本，提高其發(fā)展能力、交往能力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和就業(yè)質(zhì)量。加強(qiáng)城市少數(shù)民族流動(dòng)人口服務(wù)管理，提高公共服務(wù)和社會(huì)保障的能力和水平。加快智慧服務(wù)平臺(tái)構(gòu)建，建立服務(wù)應(yīng)用、數(shù)據(jù)整合、數(shù)據(jù)分析、民主協(xié)商平臺(tái)，意見(jiàn)反饋模塊，為居民就業(yè)提供更加便捷、高效的服務(wù)。

推動(dòng)文化之“融”，搭建互嵌交融的價(jià)值傳承機(jī)制。深入挖掘各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，通過(guò)同唱一首歌、同演一臺(tái)戲、同繪民族美等文藝活動(dòng)，使各民族結(jié)成文化共同體。通過(guò)精心設(shè)計(jì)民族文化廊、非遺體驗(yàn)館、共富直播廳等功能空間，建設(shè)集宣傳教育、溝通展示、文化服務(wù)為一體的綜合性社區(qū)文化之家。

推動(dòng)社會(huì)之“融”，完善互嵌交融的協(xié)同共治機(jī)制。要暢通市場(chǎng)主體、社會(huì)組織、各族群眾共建共治共享的通道，形成推動(dòng)城市民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)治理的合力機(jī)制。依托大數(shù)據(jù)、人工智能、算法算力技術(shù)，提升城市民族事務(wù)“智治”水平，推動(dòng)民族工作的數(shù)字化、智慧化轉(zhuǎn)型。依據(jù)大數(shù)據(jù)信息流對(duì)民族事務(wù)治理風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)，突破傳統(tǒng)因問(wèn)題的偶發(fā)性和模糊性而導(dǎo)致無(wú)法精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的局限，減少治理空轉(zhuǎn)現(xiàn)象以及傳統(tǒng)末端治理的被動(dòng)性，為源頭治理提供了主動(dòng)預(yù)測(cè)功能。

推動(dòng)心理之“融”，構(gòu)建互嵌交融的情感聯(lián)結(jié)機(jī)制。發(fā)揮“中華民族大家庭”所蘊(yùn)含的“家”文化的情感整合功能，有效應(yīng)對(duì)族際間認(rèn)同困境、社會(huì)融入阻滯及“他者”認(rèn)同危機(jī)。在日常學(xué)習(xí)、工作、生活和交往中營(yíng)造各民族相互尊重、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互認(rèn)同的“大家庭”氛圍。通過(guò)互嵌式生活、互助性活動(dòng)、對(duì)話式協(xié)商、互動(dòng)式交流等形式，增加族際間“共生性”的關(guān)系理解、“共情式”的情感體驗(yàn)，進(jìn)而增強(qiáng)“共識(shí)性”的行動(dòng)意向，在空間的“濡化”中構(gòu)筑各民族緊密相連的“家”關(guān)系。

（作者系大連民族大學(xué)教授）

各民族互嵌與交往交流交融的內(nèi)在邏輯  

作者：郝亞明

在以各民族交往交流交融來(lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的整個(gè)過(guò)程中，各民族相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境是不可替代的重要環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)互嵌與空間互嵌，它們?cè)诟髅褡褰煌涣鹘蝗诘睦碚擉w系與實(shí)踐工作中有著清晰的功能定位。

各民族互嵌式社區(qū)環(huán)境是交往交流交融的空間基礎(chǔ)。各民族相互嵌入的社區(qū)環(huán)境可以拆分成“各民族”“相互嵌入”與“社區(qū)環(huán)境”三個(gè)部分。“各民族”強(qiáng)調(diào)的是族際、跨民族的意涵；“相互嵌入”既可以指民族交往交流交融的過(guò)程，也可以指民族交往交流交融的結(jié)果；“社區(qū)環(huán)境”不同于社區(qū)自身，更強(qiáng)調(diào)的是以社區(qū)為基礎(chǔ)的空間環(huán)境的構(gòu)建?；デ妒缴鐓^(qū)環(huán)境的主要特征是各民族人口在特定空間中混雜居住，并在族際交往交流的過(guò)程中形成交融共生的社會(huì)關(guān)系。與民族混居型社區(qū)相比，互嵌式社區(qū)環(huán)境表達(dá)了“互嵌”在促進(jìn)民族交往交流交融上的目的性與主動(dòng)性，“社區(qū)環(huán)境”在強(qiáng)調(diào)社區(qū)空間意涵的基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)了社區(qū)的人文意涵。

各民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)是民族交往交流交融的客觀結(jié)果。作為整體表述的各民族交往交流交融可以拆分成民族交往、民族交流、民族交融三部分，分別指代族際交往、文化交流、結(jié)構(gòu)交融。其中，民族交融指的就是社會(huì)結(jié)構(gòu)交融，強(qiáng)調(diào)的是不同民族的個(gè)體、群體在社會(huì)結(jié)構(gòu)上的相互滲入和彼此關(guān)聯(lián)。從邏輯上來(lái)看，這三者之間并非同時(shí)發(fā)生，先有族際交往，再有文化交流，最后才能達(dá)成結(jié)構(gòu)交融。民族交往交流交融的推進(jìn)發(fā)展過(guò)程，就是民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建形成過(guò)程。民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)可以為民族交往交流交融提供結(jié)構(gòu)性保障。盡管從因果鏈條上看，民族交往交流交融是因，民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)是果，但民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)生成后，其與各民族交往交流交融之間的關(guān)系就一定程度上類似于結(jié)構(gòu)與行動(dòng)之間的關(guān)系——行動(dòng)作用于結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)又反作用于行動(dòng)。民族交往交流交融的程度決定著多民族社會(huì)結(jié)構(gòu)的類型，而一定的多民族社會(huì)結(jié)構(gòu)又會(huì)對(duì)民族交往交流交融形成制約作用。同理，民族交往交流交融催生民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)，這種良性社會(huì)結(jié)構(gòu)形成后也將反過(guò)來(lái)為民族交往交流交融提供動(dòng)力。

（作者系貴州民族大學(xué)教授）

探索城市多民族互嵌共融機(jī)制  推進(jìn)城市民族工作高質(zhì)量發(fā)展  

作者：趙澤琳

做好城市民族工作事關(guān)民族工作和城市工作兩個(gè)大局。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)各民族人口分布格局進(jìn)入“大流動(dòng)、大融居”時(shí)代，城市中的少數(shù)民族人口嵌入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，階層復(fù)雜化、結(jié)構(gòu)多元化，城市民族工作應(yīng)著眼于在健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)體制機(jī)制的框架下，通過(guò)提升城市治理能力和治理現(xiàn)代化水平，保證各民族在城市中互嵌共融、和諧共處；通過(guò)激發(fā)城市空間文化再生產(chǎn)創(chuàng)造力，使城市文化成為各民族共有的精神家園，城市成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的平臺(tái)。

通過(guò)城市公共治理構(gòu)建城市多民族互嵌共融機(jī)制，盤活政府、市場(chǎng)和社會(huì)三方共同參與城市民族事務(wù)治理。以更完善充足的資源配套支撐公共服務(wù)均等化。在政府提供基礎(chǔ)性支持的同時(shí)，動(dòng)員社會(huì)力量共同參與、分工合作，拓寬供給渠道；以普惠性政策作為保障公共服務(wù)均等化的重要支撐，實(shí)現(xiàn)各民族在城市生產(chǎn)、生活領(lǐng)域的雙重互嵌，在市場(chǎng)、社會(huì)領(lǐng)域的雙重互嵌。擴(kuò)大社會(huì)參與度探索共建共治共享的治理體系?；鶎由鐓^(qū)治理兼顧精細(xì)化管理和靈活性策略。加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、區(qū)域聯(lián)動(dòng)和城鄉(xiāng)融合。既要保障多元主體的參與，又要發(fā)揮黨建引領(lǐng)的作用，讓各族群眾成為城市民族工作成果的享有者，也成為創(chuàng)造者和參與者，在社會(huì)治理中發(fā)揮作用。

通過(guò)城市空間文化再生產(chǎn)構(gòu)建城市多民族互嵌共融機(jī)制。互嵌重在空間結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，而共融則要發(fā)掘空間的文化再生產(chǎn)能力。空間的文化再生產(chǎn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，保護(hù)城市的可持續(xù)發(fā)展和文化多樣性，促進(jìn)不同文化背景的居民在城市空間中和諧共處。城市空間的文化再生產(chǎn)不僅僅是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也是將現(xiàn)代文化元素與之結(jié)合，形成具有時(shí)代特色的文化空間。生產(chǎn)出既突出地方特色，又符合時(shí)代精神，“既能看見(jiàn)自己，又能看見(jiàn)彼此”的共有精神家園，讓各民族群眾在城市文化中既有獲得感，又有創(chuàng)造感，既找到自己的歸屬感，也能得到彼此的共情。要重視打造城市公共文化產(chǎn)品，讓鑄牢中華民族共同體意識(shí)遍布公共文化空間。以文化共識(shí)凝聚中華民族認(rèn)同，以文化空間展現(xiàn)城市多民族互嵌共融的文化生態(tài)，感悟城市公共空間的文化標(biāo)識(shí)，推動(dòng)公共文化數(shù)字化建設(shè)，提升基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化水平。

（作者系中央社會(huì)主義學(xué)院副教授）

構(gòu)筑中華民族共有精神家園的現(xiàn)代都市實(shí)踐  

作者：張梧

“家在上?！敝黝}實(shí)踐活動(dòng)聚焦破解少數(shù)民族流動(dòng)人口融入城市的難題、就業(yè)結(jié)構(gòu)偏低的難題、自外于城市文化的難題、城市民族工作重心下沉到社區(qū)治理的難題，賦予城市以“家”的內(nèi)涵，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園的現(xiàn)代都市篇章提供了實(shí)踐樣板。

推動(dòng)流動(dòng)人口從“客人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸魅恕薄Ｉ贁?shù)民族流動(dòng)人口在融入城市過(guò)程中同時(shí)面臨跨地區(qū)流動(dòng)與跨民族交往的雙重挑戰(zhàn)，通過(guò)“家在上?！敝黝}實(shí)踐活動(dòng)等形式構(gòu)建人人參與、人人負(fù)責(zé)、人人奉獻(xiàn)、人人共享的城市治理共同體，打造高度與溫度并存的城市共同體，讓少數(shù)民族流動(dòng)人口從異鄉(xiāng)人轉(zhuǎn)變?yōu)樽约喝恕?/span>

推動(dòng)從事行業(yè)從“低端”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案叨恕?。根?jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和城市集聚規(guī)律，少數(shù)民族流動(dòng)人口進(jìn)入城市，其主體是自發(fā)的，是市場(chǎng)需要、資源分配、勞動(dòng)力整合的結(jié)果。因此，少數(shù)民族群體就業(yè)不穩(wěn)定和收入低的特點(diǎn)較為突出。而在上海，現(xiàn)代都市往往具有人才集聚優(yōu)勢(shì)，不斷吸引少數(shù)民族優(yōu)秀人才向城市聚攏，極大改善了少數(shù)民族同胞的城市生存境遇，確保他們進(jìn)得來(lái)、留得住、融得進(jìn)、有發(fā)展。

推動(dòng)融入服務(wù)平臺(tái)從“滯后”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒爸谩?。上海市、區(qū)、街鎮(zhèn)各級(jí)成立民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步社會(huì)組織，各民族共同參與，在“最初一公里”的源頭處幫助來(lái)滬群眾，成為他們?nèi)谌肷虾５摹凹胰撕笤畧F(tuán)”。同時(shí)，通過(guò)地校共建、結(jié)對(duì)認(rèn)親、社區(qū)融入等途徑，搭建了學(xué)習(xí)教育、親情關(guān)愛(ài)、志愿服務(wù)等平臺(tái)，他們?cè)谏虾Ｕ鎸?shí)感受到城市的溫度、家的溫暖。

推動(dòng)城市布局從“區(qū)隔”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒度搿薄Ｉ虾Ｉ罨七M(jìn)基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，把促進(jìn)各族群眾交往交流交融的重心下沉到社區(qū)，立足社區(qū)開(kāi)展民族工作，各族群眾不出社區(qū)就能找到家的歸屬感，交得了知心朋友、做得了和睦鄰居、結(jié)得成美滿姻緣。

推動(dòng)心理認(rèn)同從“多元”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙惑w”。通過(guò)在就業(yè)落戶、社會(huì)保障、就醫(yī)就學(xué)、租房租賃等方面制定均等化、同城化政策，推動(dòng)城市認(rèn)同，維系情感紐帶，使廣大來(lái)滬群眾從“就業(yè)融入”升級(jí)到“心靈融入”，從“人在上海”升級(jí)為“心在上?！蹦酥痢凹以谏虾！?。

推動(dòng)現(xiàn)代城市文明建設(shè)從“單向”轉(zhuǎn)變?yōu)椤半p向”。各民族的交往交流交融有助于將市民社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐w社會(huì)，把彼此冷漠的陌生人社會(huì)改造為相親相愛(ài)的“新熟人社會(huì)”，把冰冷的“市民城市”提升為溫暖的“人民城市”，這正是“家在上?！敝黝}實(shí)踐活動(dòng)在文化建設(shè)上的重大創(chuàng)新，書寫了習(xí)近平文化思想的城市篇章，呈現(xiàn)出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。