雜技劇《百鳥(niǎo)衣》是以壯族最具代表性的同名民間故事《百鳥(niǎo)衣》為主要素材，融入花山壁畫(huà)、銅鼓、壯族山歌等文化元素，將雜技與多樣化舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行組合，升華重鑄為廣西第一部壯族魔幻雜技劇。該劇通過(guò)對(duì)勇敢、堅(jiān)韌、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)精神的歌頌，再現(xiàn)了壯族先民創(chuàng)作花山巖畫(huà)的恢弘場(chǎng)面，也表達(dá)了壯鄉(xiāng)人民勇于追求美好生活、建設(shè)美麗家園的千古宏愿。

遠(yuǎn)古羽人部落，壯族人文始祖布洛陀肇示鑄鼓人古卡，要他將銅鼓上蘊(yùn)藏著壯家幸福密碼的紋飾描繪到花山千仞絕壁之上，讓它與日月同輝，啟示后人。古卡邂逅承擔(dān)著同樣使命、已幻化為壯家姑娘的太陽(yáng)鳥(niǎo)——依俚，他們一見(jiàn)鐘情，互吐衷腸。古卡率鄉(xiāng)親們攀援絕壁作畫(huà)，但因絕壁險(xiǎn)峭，屢屢受挫。心急如焚的依俚召來(lái)百鳥(niǎo)獻(xiàn)出彩羽，編織成百鳥(niǎo)衣。古卡身穿百鳥(niǎo)衣，在花山絕壁上自由翱翔，揮毫作畫(huà)。曠世奇作花山壁畫(huà)橫空出世，柔情萬(wàn)種的依俚魂歸太陽(yáng)……

劇目最大的藝術(shù)特色就是用雜技演繹壯民族千古傳奇故事。

首先它的定位是劇，其次才是雜技劇，劇中并沒(méi)有單純炫技，而是根據(jù)劇情需要，讓經(jīng)典的單手倒立技巧、蹬技、柔術(shù)、轉(zhuǎn)碟、滾杯、中幡等單項(xiàng)雜技巧妙地串聯(lián)起來(lái)，服務(wù)于劇情，使劇不但有“技”，更有“藝”，實(shí)現(xiàn)民族特色與雜技技巧完美結(jié)合，經(jīng)典雜技與千古傳奇故事天然鏈接，做到以情帶戲，以情顯技。

其次，該劇對(duì)民間傳說(shuō)進(jìn)行了重新演繹?！栋嬴B(niǎo)衣》以堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)、扎實(shí)的戲劇沖突、飽滿的人物形象對(duì)民間傳說(shuō)進(jìn)行了重新演繹使其更適合用雜技來(lái)表現(xiàn)。讓它與現(xiàn)代接軌，與世界藝術(shù)的主題接軌。這在很大程度上解決了當(dāng)今雜技劇創(chuàng)作面臨著人物塑造和敘事功能欠缺的問(wèn)題。

在創(chuàng)新方面，針對(duì)劇情研發(fā)多項(xiàng)雜技道具及首創(chuàng)多項(xiàng)雜技技巧，如首創(chuàng)移動(dòng)鼓車(chē)、移動(dòng)滾燈桌、儺面變臉、鳳凰飛鳥(niǎo)等道具。該劇以跌宕起伏的故事、一流的雜技、驚心動(dòng)魄的動(dòng)作、如夢(mèng)似幻的舞臺(tái)、震撼人心的音樂(lè)、逼真華麗的服飾，將給觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)酣暢淋漓地視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重刺激與體驗(yàn)。

擔(dān)任《百鳥(niǎo)衣》總導(dǎo)演的是中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)主席、國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演邊發(fā)吉。編劇則是廣西文聯(lián)副主席、廣西戲劇家協(xié)會(huì)主席、國(guó)家一級(jí)編劇常劍鈞。同時(shí)匯集國(guó)內(nèi)資深音樂(lè)、舞美專(zhuān)家與廣西雜技團(tuán)編導(dǎo)組成強(qiáng)大創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，這是廣西戲劇家與雜技家第一次通力合作，也是一次大膽的嘗試。

（雜技劇《百鳥(niǎo)衣》現(xiàn)場(chǎng)劇照攝影：謝江波）