2017年4月16日下午2點，上海圖書館的“上圖講座·家風家訓系列”中專門為這本書做首發(fā)式講座。 上海社會科學院研究員熊月之先生作為主講嘉賓，從歷史學家的角度，對《烏扎拉日記六十年（上）》進行了各個不同角度的解讀；現(xiàn)場還有來自北京、上海、南京、武漢、福州等地的作者的新四軍老戰(zhàn)友、子女親屬等也從各地趕赴講座現(xiàn)場參與互動。

烏扎拉先生又名吳聯(lián)膺，他出生滿族貴族家庭，青少年時期隨兄長在北京、天津、武漢、杭州、上海各個城市輾轉(zhuǎn)學藝讀書，1939年畢業(yè)之后，赴浙江天目山參加抗日救亡工作，結(jié)果無意之間幫助了中共地下黨人，被當局審查，又逃回了上海，之后一家人又奔赴蘇北抗日根據(jù)地，參加新四軍的抗日美術(shù)工作。他是藝術(shù)至上的藝術(shù)家，命運跌宕起伏，卻率性天真一生，有人評價他：“烏扎拉先生是一位非常有情趣的人?！?/p>

這部日記是作者子女無意間發(fā)現(xiàn)的，并由女兒吳榕美經(jīng)過十多年的整理和輸入電腦完成了上半部分。日記寫作跨越六十年，包括近百張珍貴的歷史照片，經(jīng)過千山萬水，戰(zhàn)爭遷徙，文革抄家、返還，通過鉛筆、鋼筆、圓珠筆和各個年代各種不同形式的日記本、抄本的承載，用日記這樣一種非常私人的記敘文體，呈現(xiàn)了這位唯美主義青年在1933年—1950年期間，所看所感受到的一切：八十多年前北平學生春假騎自行車游玉泉山，日本戰(zhàn)機1933年5月20日首度盤旋北平上空，北平東直門外的灰土和咖啡店里的冰激凌，天津碼頭的揮別和塘沽海岸捉蟹，上海戰(zhàn)爭初期全家男丁分若干組輪流首頁以應對突發(fā)事件，杭州西湖的晨曦和山林廟宇的足跡，還有上海人樓頂緊張關(guān)注中日交戰(zhàn)、買防毒面具等等……他的點滴描繪，細節(jié)書寫，豐富的展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、渡江戰(zhàn)役、上海解放等等重要歷史事件，以一個平民的角度，藝術(shù)家的思維來展現(xiàn)社會正側(cè)面翻天覆地的變化。

熊月之專門為本書作了推薦語：“一部普通人的日記，呈現(xiàn)的是并不普通的歷史。作者是旗人后代，生在山東，長在上海，上海美專高材生，新四軍中藝術(shù)家，走南闖北，歷經(jīng)坎坷。時代風云，社會百態(tài)，人生甘苦，情感波瀾，盡在其中。文筆生動，如詩如畫，令人一旦展閱，便不忍釋卷。實為日記之佳構(gòu)，史料之珍品?！?/p>

熊月之認為這部日記有三大特點：第一，注意細節(jié)。每到一個新的地方，烏扎拉先生對色彩、聲音、氣候的變化都有非常敏銳的感受，他會將此刻畫的很細致，不像是一篇私人日記，更像是一個作家的美文。第二，寫景寫情。他的日記篇幅偏長 ，甚至有一篇日記有5頁紙，將近4000字，和一般人三言兩語的隨筆是不一樣的。第三，心理活動寫得十分詳細。不僅有描寫自我意識，還談到了自己對自由平等的理解，除此之外還會有階段性的總結(jié)。讓熊教授非常為之感嘆的一點是記夢，烏扎拉先生在自己的日記里記夢的次數(shù)不下于10次，而且夢境都會刻畫的十分詳細和豐富。
在發(fā)布會的現(xiàn)場，熊月之也非常激動的說明了強烈推薦這本書的原因。他認為分類日記史料的標準為是否有傳世意識，每種身份的人所寫的日記是不一樣的，比如林則徐、曾國藩這類政治家所寫的日記就是具有強烈傳世意識的，而烏扎拉先生的日記就是毫無傳世意識的，所以，他所寫的一切都是基于其個人生活和看法，這樣的史料價值是完全不同的。

具體熊月之非常細心的分析了以下三點——其一，烏扎拉先生游歷了大半個中國，無數(shù)次的輾轉(zhuǎn)于上海、北京、武漢、天津、杭州等地，他的空間移動很大，人在不同的城市之間移動，他個人的感受就呈現(xiàn)了不同城市之間的民情民俗，所反映的城市風貌就不一樣，比如他從上海去蘇北革命根據(jù)地，蘇北那個地方一天只吃兩頓飯；過年天沒亮就喊起來吃餃子，吃好餃子以后再去睡覺，這些和上海就完全不一樣。這樣的日記史料就是“比較研究”的好素材。

其二，“他所寫的內(nèi)容很廣，大大小小的?！毙茉轮@么評價道。在日記中，烏扎拉先生寫了抗日戰(zhàn)爭時期，作為無黨派人士，他絕食了26個小時，以此來表示對國難的態(tài)度。他不僅寫政治事件，還寫關(guān)于個人情感的部分（吳榕美在錄入的時候?qū)€人隱私的部分刪除了），熊月之說：“他對初戀飽有深情，雖然最后是一個悲劇，但他自己還進行了反省，寫的非常詳細，整整三頁紙，都在敘述反省的過程，內(nèi)心活動。”熊教授認為這些對研究政治史、歷史學、社會學以及個人家庭成長史都有借鑒的意義和價值。

其三，熊月之認為烏扎拉先生的社會地位在不斷的改變當中，從學生到干部，他所接觸的人群不同，所以記錄下來的東西就會有一定的變化。如果我們縱向的去研究整本日記，它所帶來的就不僅僅是史料作用這么簡單的東西了。其中，吳榕美提到了他在日記中寫的“武漢打人事件”——當時烏扎拉先生還在武昌藝專上學，由于同學辱罵了他的姓氏，他立馬就沖上去拿板凳打人（這是他在日記中記錄的唯一一次他動手打人），同學拿茶壺打他的頭，結(jié)果茶壺碎了，他的頭卻沒有受傷，從此同學們便叫他“吳鐵頭”。熊月之認為，那段時期正好是中國社會倫理發(fā)生大變動的時代，不管是“武漢打人事件”，還是有一次母親成功的拒絕了他加入共產(chǎn)黨，都體現(xiàn)了他作為一個滿族人的家族觀念很強，家里的家長對子女的影響是非常之大的。

烏扎拉先生的日記，不僅僅是在記錄歷史，更多的是在記錄文化。他和藝專的同學們，在緊張的戰(zhàn)況之下還翻鐵絲網(wǎng)出去喝酒，經(jīng)常下課之后去溜冰，還養(yǎng)成了每周都要花費一筆非同一般的費用去吃一頓西餐的習慣，這些看起來很離譜的生活瑣事兒，其實體現(xiàn)了一種當時藝術(shù)界的生活態(tài)度——藝術(shù)永遠是第一位的，政治糾紛都會過去的。

（看看新聞Knews實習記者：黃佳婧 編輯：王玨）