定居是人類(lèi)文明史上最重要的一次革命。今年，浙江仙居下湯遺址有了考古新發(fā)現(xiàn)，一處萬(wàn)年古村落的面貌逐漸清晰。萬(wàn)年前的先民挖槽栽柱，建造房屋，生產(chǎn)加工，營(yíng)建家園，堪稱(chēng)是我國(guó)早期村落的活化石。

來(lái)自浙江省文物考古研究所的考古領(lǐng)隊(duì)仲召兵正在撰寫(xiě)下湯遺址考古成果，探尋萬(wàn)年前的古村落。40年前，當(dāng)?shù)卮迕裨谶@里取土造田時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大量的陶片和石器，這片總面積約3萬(wàn)平方米的萬(wàn)年古村落遺址得以重見(jiàn)天日。

時(shí)至今日，上山文化成為東亞地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的遺址數(shù)量最多、分布最為集中的新石器時(shí)代早期聚落群，距今一萬(wàn)年的下湯遺址正是其中之一。

仲召兵和同事發(fā)現(xiàn)了一處器物坑，慢慢撥開(kāi)土層，幾件紅衣彩陶罐漸漸顯露出來(lái)。眼前這些深深淺淺、大大小小的坑，在仲召兵的眼里，都是一幕幕豐富的生活圖景。

仲召兵介紹：“古村落的外圍有一圈環(huán)壕，南邊有個(gè)缺口，它可能是一條通道。根據(jù)遺址規(guī)模面積，以及其他晚一點(diǎn)的遺址的人口密度去反推，我推斷它的人口估計(jì)不會(huì)超過(guò)100個(gè)人?！?/p>

環(huán)壕，是古代聚落的邊界，類(lèi)似于當(dāng)今的護(hù)城河。人工挖掘的環(huán)壕，不僅防止了野獸入侵和水患，還是人們?nèi)粘Ｓ盟膩?lái)源?！拔覀?cè)诃h(huán)壕的內(nèi)側(cè)岸邊發(fā)現(xiàn)有很多坑，里面有一些陶片、石器、動(dòng)物骨頭、稻米等等。這些坑鑿在石頭上面，顯然是有特殊的功能，可能為了利用環(huán)壕里的水給食物去澀保鮮，也有可能養(yǎng)殖一些魚(yú)?！敝僬俦f(shuō)。

環(huán)壕的出現(xiàn)，是聚落復(fù)雜化的象征。不僅在下湯遺址，上山文化大家族中的衢州皇朝墩遺址、嵊州小黃山遺址、永康湖西遺址和義烏橋頭遺址都發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的環(huán)壕。

浙江省文物考古研究所研究館員蔣樂(lè)平認(rèn)為：“環(huán)壕背后的觀念形態(tài)就是對(duì)土地的擁有意識(shí)，這個(gè)土地是屬于我的，這個(gè)是環(huán)壕所能表達(dá)的，我認(rèn)為最重要的一個(gè)信息。”

北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授秦嶺表示：“你會(huì)看到這些環(huán)壕都圍著居住區(qū)有這樣一圈，這樣就便于人們來(lái)利用水資源和管理水資源，這是一個(gè)很有特色的，或者說(shuō)基于這個(gè)環(huán)境條件下的一種定居村落的特點(diǎn)，這個(gè)也可以作為是上山文化技術(shù)上的很重要的發(fā)明?！?/p>

跨過(guò)環(huán)壕，我們走進(jìn)村子的核心地帶——“住房”和“中央廚房”。大約一萬(wàn)年前，他們?cè)谶@里挖槽栽柱，建造房屋，狩獵采集，加工食物，從一萬(wàn)年前就可窺見(jiàn)江南水鄉(xiāng)的雛形。

仲召兵介紹：“在生活居址區(qū)有一座圓形的房址，我們可以看到周?chē)幸粋€(gè)個(gè)圓弧形的槽。當(dāng)時(shí)的先民挖槽栽柱，作為房子的基礎(chǔ)和骨架，我們判斷，這座房子可能是干欄式建筑?！?/p>

干欄式建筑是在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋。通常下層放養(yǎng)動(dòng)物和堆放雜物，上層住人。

在房子旁邊發(fā)現(xiàn)的磨盤(pán)是當(dāng)時(shí)人們加工谷物的常用工具，盤(pán)中央微微的凹陷，是常日研磨的痕跡，上面還有橡子、稻米等殘留物。石磨盤(pán)一層一層堆疊擺放，考古學(xué)家由此判斷，這里很可能是一處食物加工的場(chǎng)所?！霸谑ケP(pán)的東邊還可以看到有一條小河，生產(chǎn)生活可以從這里取水、勞作，有一種小橋流水人家的生活場(chǎng)景了?！敝僬俦榻B。

在生活居址區(qū)東側(cè)的地層中，有一處特別的紅色印記，被稱(chēng)為紅燒土。當(dāng)時(shí)的人們將土與粗木混合，用火烘烤，使整個(gè)房屋冬暖夏涼，堅(jiān)固美觀。仲召兵介紹，這片區(qū)域是“紅燒土廣場(chǎng)”，廣場(chǎng)內(nèi)有多組陶器坑，“這個(gè)可能是當(dāng)時(shí)村里的儀式活動(dòng)的地方，打個(gè)比方，相當(dāng)于我們今天村里的文化禮堂。”

器物坑是上山文化中十分普遍且重要的聚落景觀。下湯遺址是目前上山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)器物坑最多的遺址。在已發(fā)現(xiàn)的12座臺(tái)地上，清理的器物坑就多達(dá)50個(gè)，每個(gè)坑里放著數(shù)量不等的陶器。

這件大陶缸尤為特別。它的罐口直徑46厘米，高46厘米，是目前上山文化發(fā)現(xiàn)的最大的陶器。同時(shí)，下湯遺址還出土了一件最小的陶器，只有三四厘米高，與大陶缸形成了鮮明對(duì)比，專(zhuān)家判斷這件小型陶器是圈足罐，可能是玩具。

器物坑H507及罐內(nèi)陶器細(xì)部

令考古隊(duì)員感到意外的是，大陶缸的內(nèi)部碼放了15件大小不等的陶器，是十分罕見(jiàn)的器物組合?！跋襁@樣集中放在一起，這種情況在整個(gè)上山文化里也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，它就跟我們商周時(shí)期的青銅器窖藏是一樣的感覺(jué)，但是我們現(xiàn)在想把它再放進(jìn)去，都好像有點(diǎn)困難。”仲召兵說(shuō)。

對(duì)于這樣的器物組合，秦嶺認(rèn)為：“因?yàn)檫@些器物坑里的組合是不一樣的，所以我們預(yù)測(cè)它背后的功能會(huì)不一樣，有一些是食用的、儲(chǔ)存性的，有一些是儀式性的，或者是在公共的儀式活動(dòng)當(dāng)中用的器物?！?/p>

彩陶，曾經(jīng)被當(dāng)做黃河流域古文明的底色。其實(shí)，在上山文化所處的時(shí)代，古代先民已經(jīng)學(xué)會(huì)了用色彩來(lái)創(chuàng)造表達(dá)。紅衣陶，是上山先民生活中最流行的生活用品和藝術(shù)品。

“非常美的暗暗的紅色光澤，那就是先民對(duì)顏料的控制，對(duì)于火候的控制要非常好?！鼻貛X表示：“它是需要在特定的溫度下，才能使特定的礦物質(zhì)，通過(guò)氧化的反應(yīng)呈現(xiàn)出這樣一種紅色?！?/p>

蔣樂(lè)平介紹：“有的人認(rèn)為，這種紅色叫‘上山紅’，也有一些人提出來(lái)叫‘中國(guó)紅’。紅色是一種最熱烈，跟生命有關(guān)的顏色，隨著血脈相連，代代相傳，有這么一種概念在里面。祖先崇拜在史前時(shí)代實(shí)際上表現(xiàn)的也是比較明顯的?！?/p>

下湯出土的陶器數(shù)量很多，多種形態(tài)的盆、罐、杯、盤(pán)、碗，應(yīng)對(duì)了不同的生活需求。這件筒形罐，器形憨厚，有兩個(gè)小“耳朵”，通體施紅衣，是下湯遺址獨(dú)有的器形，于是大家給它取了個(gè)昵稱(chēng)，叫“下湯罐”?！爱?dāng)你看到下湯這樣的器物成百的出土，就是每一件都長(zhǎng)得一模一樣，這就是我們所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，一旦一個(gè)生產(chǎn)體系能夠達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，形成標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)機(jī)制，那么它背后從社會(huì)層面來(lái)講，它的專(zhuān)門(mén)化生產(chǎn)的水平也非常高了?！鼻貛X表示。

圈足罐也是下湯常見(jiàn)的器物形制之一，圈足上數(shù)道精美的鏤空，口沿或肩部上“系”著的“紅彩帶”，無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行的審美情趣。

“當(dāng)時(shí)的先民都席地而坐，所以那些器物都是放在面前，紅色的盆放滿(mǎn)了東西，那是非常美的?！鼻貛X認(rèn)為：“實(shí)際上他們的這種裝飾，跟他日用的時(shí)候當(dāng)時(shí)的視角是息息相關(guān)的，所以可以很明確地知道，這些有意識(shí)的審美的體現(xiàn)，是他自己對(duì)于美的理解?！?/p>

下湯先民的意識(shí)形態(tài)不僅體現(xiàn)在高超的制陶工藝和審美風(fēng)格上，還體現(xiàn)在對(duì)生死的觀念中。在聚落的東區(qū)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了三座墓葬，其中一處長(zhǎng)方形的豎穴土坑墓，隨葬器物之多，足以彰顯墓主人身份的不平凡。

墓葬

仲召兵介紹：“大口盤(pán)放在中間，它的底比周邊的器物要高，我們就推測(cè)當(dāng)時(shí)這件大口盤(pán)可能放在人的身上。這個(gè)是距今9000年左右中國(guó)隨葬品最多的一個(gè)墓葬了，可能是在聚落里面，身份或者地位比較高的一位人物?！?/p>

“我們說(shuō)下湯非常高級(jí)，就是因?yàn)槲覀儧](méi)有預(yù)想到在距今9000年的時(shí)候，他跟后來(lái)人們的觀念一樣，就是人會(huì)事死如事生?！鼻貛X說(shuō)。

定居是人類(lèi)文明史上最重要的一次“進(jìn)化”。定居社會(huì)的出現(xiàn)，也是文明發(fā)展的起點(diǎn)。下湯遺址約2.5米深的地層剖面，濃縮了人類(lèi)近6000年的生活圖景。一樓住著10000年-8500年前的上山人，二樓住著8000年-7000年前的跨湖橋人，三樓住著7000年-6000年前的河姆渡人，4樓住著4500年-4000年前的好川人。這四個(gè)階段，縱貫新石器時(shí)代的始終。

仲召兵表示：“放在整個(gè)浙江或者是中國(guó)的早期遺址的視角下看的話，它是我們?nèi)f年左右早期遺址里面聚落要素最為完備，聚落結(jié)構(gòu)最為清晰的遺址，它也是萬(wàn)年文化史的實(shí)證和縮影?！?/p>

從高空俯瞰這片山河，這一處處隆起的臺(tái)地，見(jiàn)證了先民們生老病死的一生。在這片“世外桃源”，他們?nèi)粘龆?，日落而息，養(yǎng)育世代，從一萬(wàn)年延續(xù)至今。

“想象到萬(wàn)年以前，可能有的人一輩子都不會(huì)走出這個(gè)村莊，生于斯，死于斯，埋于斯，葬于斯。我希望能把大家?guī)У竭@種遠(yuǎn)古村落的環(huán)境里，讓大家去體驗(yàn)這種生命和自然，去思考生命的一些意義?！敝僬俦f(shuō)。

秦嶺表示：“在那樣的遺址里有不同的社會(huì)規(guī)模，會(huì)用到很大的東西，一種共享的人類(lèi)在一起的狀態(tài)，也有很小的個(gè)人性的投入，它會(huì)能讓你感受到這種即使經(jīng)過(guò)了9000年，還有一些不變的東西，是可以讓古人和今人共情的?！?/p>

約一萬(wàn)年前，人類(lèi)發(fā)展進(jìn)入嶄新的時(shí)代，也就是“新石器時(shí)代”。通過(guò)考古實(shí)證，我們?cè)谶@片古村落，看到了萬(wàn)年前人類(lèi)家園的美好圖景。上山文化的先民從洞穴走出，邁向曠野，開(kāi)辟了生活的新天地。