在7月15日播出的《這就是中國(guó)》節(jié)目中，主講人復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為教授就“中國(guó)是如何突破依附體系的”展開了主旨演講。

有一個(gè)長(zhǎng)期困擾整個(gè)發(fā)展中國(guó)家的大問題，學(xué)術(shù)界稱之為“外圍-中心”依附體系。也就是說西方主要國(guó)家處于世界的“中心”，廣大發(fā)展中國(guó)家組成了一個(gè)“外圍”或者叫邊緣，中心國(guó)家可以靠對(duì)外圍國(guó)家的超級(jí)剝削而賺得盆滿缽滿。而外圍國(guó)家長(zhǎng)期處于貧窮落后的狀況，發(fā)展不起來。這種“依附體系”又被稱之為“外圍供養(yǎng)中心”模式。張教授認(rèn)為中國(guó)和平崛起的意義在于，很大程度上我們終于突破了這種體系，他稱之為“中國(guó)突破”。具體講就是中國(guó)突破了“外圍依附中心”這種模式，成為“外圍-中心”之外的單獨(dú)一極。在這個(gè)格局中，中國(guó)即是“外圍國(guó)家”以及發(fā)展中國(guó)家最大的貿(mào)易、投資和技術(shù)伙伴，同時(shí)中國(guó)也是“中心國(guó)家”，也就西方國(guó)家最大的貿(mào)易、投資和技術(shù)伙伴。理解了這一點(diǎn)，我們就可以更好地理解中國(guó)和平崛起對(duì)中國(guó)對(duì)整個(gè)世界格局演變的意義。

我們可以先簡(jiǎn)單回顧一下所謂的“外圍-中心理論”，嚴(yán)格講是上世紀(jì)50到60年代產(chǎn)生的一個(gè)影響比較大的理論。最早提出這個(gè)觀點(diǎn)、這個(gè)理論的代表人物是阿根廷學(xué)者勞爾·普雷維什。他注意到二次大戰(zhàn)之后，許多亞非拉國(guó)家先后擺脫了西方國(guó)家的殖民統(tǒng)治，取得了政治獨(dú)立，但是一直沒能實(shí)現(xiàn)真正的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，沒能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化或者國(guó)富民強(qiáng)。他認(rèn)為這個(gè)原因就是這個(gè)世界是由兩部分組成的，一個(gè)是“中心國(guó)家”，也就是西方國(guó)家，另外是“外圍國(guó)家”也就發(fā)展中國(guó)家?！爸行膰?guó)家”處于絕對(duì)支配的地位，發(fā)展中國(guó)家屬于依附中心的這些國(guó)家，受到他們的壓迫和剝削，他們只能從事原材料的生產(chǎn)或者初級(jí)產(chǎn)品的生產(chǎn)。后來德國(guó)學(xué)者弗蘭克說在現(xiàn)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中，外圍國(guó)家?guī)缀跏遣豢赡馨l(fā)展起來，所以他提出“欠發(fā)達(dá)”這個(gè)概念，英文叫做under-development。他說這個(gè)概念實(shí)際上它不是一個(gè)名詞，它是一個(gè)動(dòng)詞。也就是說中心國(guó)家在現(xiàn)在極不公平的世界秩序中，可以不斷的“欠發(fā)達(dá)”發(fā)展中國(guó)家，也就是發(fā)展中國(guó)家永遠(yuǎn)處于“欠發(fā)達(dá)”，受剝削不發(fā)達(dá)的這種附庸的地位。

那么這個(gè)理論實(shí)際上中國(guó)在相當(dāng)時(shí)間內(nèi)也是認(rèn)同的。上世紀(jì)70年代初，中國(guó)剛剛恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。當(dāng)時(shí)中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)喬冠華在一次聯(lián)合國(guó)的辯論中說，西方國(guó)家現(xiàn)在講，今天這個(gè)世界早就是互相依賴了，但是這種依賴關(guān)系更像是騎在馬上的騎馬者和馬之間的關(guān)系。發(fā)達(dá)國(guó)家是騎在馬上的，發(fā)展中國(guó)家是馬，是一種完全不平等的一種互相依賴。

今天來看有一個(gè)小小的例外，有的人可能要說亞洲四小龍的崛起。張教授個(gè)人覺得這實(shí)際上有一些特殊原因。由于冷戰(zhàn)和熱戰(zhàn)的原因，特別是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)，是中心國(guó)家，特別是美國(guó)，他們需要扶持韓國(guó)，扶持臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。后來由于全球化國(guó)際分工的發(fā)展，像新加坡、香港地區(qū)這種超小型的城市經(jīng)濟(jì)也承接了中心國(guó)家的一部分產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。另外這四小龍還有一個(gè)特點(diǎn)，就是都屬于儒家的文化圈，教育相對(duì)比較發(fā)達(dá)，政府比較強(qiáng)勢(shì)。由于這些因素他們也發(fā)展起來。實(shí)際上這種情況當(dāng)時(shí)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人也注意到了，但他們實(shí)際上還是沒有完全擺脫“外圍-中心”的格局，而是進(jìn)入一個(gè)世界體系論學(xué)者沃勒斯坦強(qiáng)調(diào)的“半外圍-中心”格局。他們既享受到中心的某些好處，同時(shí)又面臨外圍的某些困境，而且一不當(dāng)心就可能重新陷入外圍。比方說1997年的亞洲金融危機(jī)和2008年美國(guó)引發(fā)的金融海嘯，都使四小龍蒙受巨大的損失。坦率地講，很大程程度上是中國(guó)的崛起帶動(dòng)了這些小龍走出了危機(jī)。

（來源：《這就是中國(guó)》節(jié)目組 編輯：劉清揚(yáng)）