《耶路撒冷三千年》

這是一座太特別的城市。

然而這特別的背后，是幾千年糾纏不休、刀刀見血的歷史。

大衛(wèi)與所羅門的王國以及以色列與猶大王國 1000.BC-586BC

世界上很少有一個地方，是每個與其有關(guān)的人都想為它進行注解，都會將其放入自己的想像，一有機會，就要將想像變成現(xiàn)實，將注解刻進它的肌膚。耶路撒冷正是這樣一個地方。數(shù)千年來，統(tǒng)治者換了一撥又一撥，耶路撒冷每次都會變成（或被強行變成）一張白紙，任由統(tǒng)治者在其上作畫，等待被下一撥統(tǒng)治者抹平，而下一任統(tǒng)治者繼續(xù)在上面作畫，再被抹平……每一代勝利者或失敗者的痕跡都留在了這里，“每個土層的沙石都能找到對應(yīng)的人群”。

耶路撒冷的建筑（尚存的或已經(jīng)消失的）簡直就是歷史的活見證。

鼎鼎大名的所羅門圣殿是以色列國王所羅門于公元前1000年左右開始建造的，代表了當(dāng)時以色列人以及周圍地區(qū)各種手工藝的最高成就，然而當(dāng)巴比倫國王尼布甲尼撒征服了耶路撒冷之后，跟整座城市一起，所羅門圣殿被毀了，不過當(dāng)波斯王國滅了巴比倫之后，國王居魯士又下令鼓勵猶太人重建圣殿。波斯最后被馬其頓所滅，馬其頓又被羅馬取代。所羅門圣殿在千年后曾在猶太的希律王時代被重建，人稱“希律圣殿”，據(jù)說其輝煌耀眼勝過了所羅門圣殿，但最后還是被羅馬人所毀。

一方面圣殿是宗教的象征，所以每一任勝利者，如果宗教信仰與圣殿代表的信仰不同，必須要對它下手，另外，由于圣殿地位極為特殊，所以也擁有來自各種進貢者與朝拜者的極大財富，這使得每次外來者都可以從圣殿獲取財物支撐。

歷代帝國疆域與耶路撒冷

曾在史料中存在的圣殿現(xiàn)在只剩下遺址或基石，而幾大宗教的統(tǒng)治者陸續(xù)在耶路撒冷留下了各自輝煌的建筑，這些建筑至今仍能見到。

公元4世紀(jì)，君士坦丁開啟了拜占庭盛世，他的母親海倫娜在耶路撒冷造了三座著名的大教堂，分別是耶穌升天大教堂與艾琳娜大教堂，尤其重要的是第三座，圣墓大教堂，因為地處耶穌蒙難處，所以被基督教視為圣地。公元7世紀(jì)，阿拉伯世界的統(tǒng)治者阿卜杜拉·馬利克在耶路撒冷建造了巖石圓頂清真寺，是最為重要的伊斯蘭教早期建筑，而他的兒子則建造了另外一座清真寺，阿克薩清真寺，是除了麥加與麥地那之外，伊斯蘭教的第三大圣地……這些著名的建筑在歷次戰(zhàn)火中都曾被征服者不同程度破壞過，但每當(dāng)政權(quán)重新回到這些宗教手中，就一定會重新修繕一新。

每次入侵或戰(zhàn)爭，被毀滅的遠(yuǎn)不止是那些具有象征意義的建筑，還有城里無數(shù)的生命，數(shù)不清次數(shù)的屠城之災(zāi)，史料都顯示有成千上萬人被殺害，被殺害之人情狀之慘，史料里也有清晰的記錄。

不能說每次戰(zhàn)爭與宗教有關(guān)，但很大一部分還是有關(guān)聯(lián)。每一次攻占與抵抗，城市當(dāng)然難以自保，甚至某種程度上，要徹底占領(lǐng)耶路撒冷，除了戰(zhàn)爭中的殺戮，戰(zhàn)后也必須延續(xù)殘酷。耶路撒冷孕育了三大宗教，猶太人的《圣經(jīng)》里有它的名字與傳說，耶穌在這里升天，基督教由這里發(fā)端，穆罕默德心心念念要來這里朝拜。各自的宗教滋養(yǎng)了各自的民眾，因為信仰不同，勝利者常常要求戰(zhàn)敗者改變自己原來的宗教信仰、接受勝利者的宗教信仰，結(jié)果自然是有人接受有人拒絕，而那些拒絕的就會面臨被殺的風(fēng)險，“耶路撒冷是許多教派的共同家園，但每個教派都認(rèn)為這座城市只屬于自己”。

20世紀(jì)初的耶路撒冷

殺戮之多，以至于往往勝利者在開始執(zhí)政后，必須得頒布相對溫和的法令，甚至鼓勵外來移民或者鼓勵當(dāng)?shù)厝松?，不然實在不能提高此地的人口?shù)量。

即便如此，當(dāng)這座城市從戰(zhàn)爭中喘過氣來時，一代又一代人，仍然在這里繁衍，創(chuàng)造短暫安穩(wěn)的盛世，而四面八方的人，依然會追尋自己的信仰而來。歷史總有興衰，王朝總有更替，等待民眾的，可能是又一輪劇烈的社會震蕩與變革。

耶路撒冷的歷史太長，故事太多，每一條線索走進去，都是一段大歷史，在這樣的歷史面前，人類非常渺小，但又很重要，怎么書寫新歷史，其實是在當(dāng)世人手里。在耶路撒冷的歷史上，并不是每一次交替都那么殘酷，有一些王朝交界處，不同教派之間曾經(jīng)平和共存、互相禮讓，說明耶路撒冷的歷史并非只有冷酷，也有過不少溫潤的光芒，正是這樣的光芒，給人希望，讓人們始終相信，和平共存、尊重差異的時代會來臨。

后記

（看看新聞Knews作者：何婕 編輯：傅群）