在《這就是中國(guó)》節(jié)目中，主講人復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為教授和副院長(zhǎng)范勇鵬教授講解了如何解構(gòu)西方的話語(yǔ)體系，同時(shí)我們也要討論如何來(lái)構(gòu)建中國(guó)的話語(yǔ)體系。

范教授提到，張教授的“文明型國(guó)家”定義中有一條是“超大規(guī)?！?。規(guī)模確實(shí)是中國(guó)最主要的特征之一，如何在大規(guī)模國(guó)家里邊實(shí)現(xiàn)秩序和良治，是中國(guó)自古就在探索的一個(gè)問(wèn)題。我們最主要的答案，是“大一統(tǒng)”三個(gè)字。習(xí)近平總書記經(jīng)常講一句話，“大有大的樣子”。我們“大的樣子”是應(yīng)該可以為人類政治發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)和智慧的。

然后就要講到西方了。難道西方不是大嗎？西方自古都是非常小規(guī)模的政體經(jīng)驗(yàn)。比如，柏拉圖的腦海中，理想國(guó)家是5040人；亞里士多德認(rèn)為，所有的公民能夠聽(tīng)到一個(gè)人講話是理想國(guó)家。西方主要的大國(guó)經(jīng)驗(yàn)可能就是羅馬帝國(guó)，但是羅馬并沒(méi)有像我們秦漢一樣建立起一個(gè)高度有機(jī)的統(tǒng)一制度。一直到美國(guó)建國(guó)，西方人才開(kāi)始遇到建立一個(gè)大國(guó)的嚴(yán)肅挑戰(zhàn)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)美國(guó)人所面臨的大國(guó)不到300萬(wàn)人口，放到我們的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都算不上一個(gè)大國(guó)。所以到今天，大家看一看西方觀念里邊盛行著自治、分權(quán)等等這些小而美的觀念，炮制了大憲章、三權(quán)分立這些反集權(quán)的神話，崇尚廣場(chǎng)政治、選舉、代議制、聯(lián)邦制等這些適合于小規(guī)模國(guó)家，或者是把小國(guó)給拼成一個(gè)松散大國(guó)的這樣一種方制度機(jī)制。

但是這種思想非常不幸在近代對(duì)中國(guó)人造成了深遠(yuǎn)的影響。比如嚴(yán)復(fù)早年面對(duì)西強(qiáng)中弱，就得出來(lái)一個(gè)知?dú)W洲分治之所以興、則知中國(guó)一統(tǒng)之所以弱的結(jié)論。最終，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走出了分裂、分治的泥潭，帶領(lǐng)中國(guó)重新回到了統(tǒng)一性的這個(gè)正軌上。

人類今天面臨的挑戰(zhàn)，比如像新冠疫情、氣候變化、全球衰退、消除戰(zhàn)爭(zhēng)、全球犯罪、恐怖主義等，都不可能在小規(guī)模層面上解決，人類未來(lái)一定是要走向人類命運(yùn)共同體。但是西方的學(xué)術(shù)理論和概念體系是根植于一個(gè)微型傳統(tǒng)的，它不可能為人類指出正確的方向、指出光明大道，而中國(guó)的統(tǒng)一性和大規(guī)模治理經(jīng)驗(yàn)，恰恰是未來(lái)的普遍性價(jià)值之一。

（素材來(lái)源：《這就是中國(guó)》節(jié)目組 編輯：劉清揚(yáng)）