最近,來自上海博物館“清雍正粉彩蝠桃紋瓶”的文創(chuàng)產(chǎn)品引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。
起因是有網(wǎng)友責(zé)難其 “消費苦難”,隨后又有不少自媒體跟進。在快閃的字幕、激蕩的音樂、情緒的加持之下,一些網(wǎng)友認同了指控中的邏輯——用回歸文物開發(fā)文創(chuàng)就是“不尊重歷史”。更有甚者,起了“用鴉片紀念林則徐”這類刺人眼球的標題,加速了事件的傳播。
不過,這一次輿論沒有被帶偏節(jié)奏。很快,就有人站出來力挺上博:如果回避這段歷史,無異于為“情感潔癖”而閹割文物生命史。博物館作為以研究為基石的公共機構(gòu),不應(yīng)回避文物傷痛,也不必修飾其曾經(jīng)的遭遇,博物館的專業(yè)釋讀權(quán)更不應(yīng)讓位于情緒化解讀。
也有網(wǎng)友舉例反駁,蝠桃瓶自2004年入藏上博以來,已開發(fā)了幾十種相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品,發(fā)光冰箱貼是其中一種,瓷瓶臺燈也已在上博文創(chuàng)商店銷售近三十年。還有媒體不禁反問:長城、故宮也曾上演過歷史的苦難,就不允許當代人去游覽這些景點了?
在我看來,關(guān)于文物本身并沒有什么好值得特別爭論的。蝠桃瓶既承載著傳統(tǒng)工藝的輝煌,也記錄著流轉(zhuǎn)海外的經(jīng)歷,最終回歸更是民族情懷的體現(xiàn)。博物館開發(fā)文創(chuàng),是為了讓文物走進生活,連接古今。
互聯(lián)網(wǎng),作為現(xiàn)代信息傳播的主要平臺,打破了地域空間限制的同時,卻也構(gòu)建了一個信息繭房。在這個繭房中,人們不斷被各種信息所吸引,卻沒有能力辨識其中的真實。流量加持、情緒傳播、表達極化等因素,一些常識很容易被帶偏節(jié)奏,使理性探討的空間被壓縮。
回到蝠桃瓶事件本身,如果非說“承載了歷史的才叫文物,否則只能是工藝品的話?!蹦敲?,文物的回歸之旅,不也見證了中國的崛起、全民族的復(fù)興努力嗎?
歷史不應(yīng)只有一種顏色,公眾對歷史的不同情感需要包容,而理解其復(fù)雜性,本身也是一種文化自信。
編輯: | 秦揚軻 |
責(zé)編: | 趙歆 |
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