“如果你今天晚上買(mǎi)了一張戲票，看了三個(gè)小時(shí)，如此一幫演員說(shuō)著一大堆臺(tái)詞，時(shí)空結(jié)構(gòu)如此之復(fù)雜的戲，很開(kāi)心很過(guò)癮，覺(jué)得值回票價(jià)。那么我們的戲成功了?！薄侗本┓ㄔ此隆返膶?dǎo)演田沁鑫說(shuō)，“一開(kāi)始擔(dān)心觀眾看不懂，這個(gè)戲是海量臺(tái)詞，一直在臺(tái)上說(shuō)。我們做了一個(gè)很穿梭的時(shí)空結(jié)構(gòu)，有歷史含金量，有中國(guó)戲劇的結(jié)構(gòu)，有時(shí)空的流動(dòng)性和和游戲感，其實(shí)是挺大膽的，后來(lái)發(fā)現(xiàn)我們觀眾很棒。”

【視頻】《北京法源寺》聯(lián)排花絮與田沁鑫導(dǎo)演闡釋

去年，《北京法源寺》在北京新開(kāi)張的天橋藝術(shù)中心首演，一下開(kāi)了12場(chǎng)，之后在國(guó)家大劇院連演十天更是一票難求，打破了8年來(lái)中國(guó)原創(chuàng)演出的記錄，上座率百分之百，被媒體評(píng)論為最好看的戲。北京的23場(chǎng)演出，總票房接近700萬(wàn)，這一切讓《北京法源寺》的上海之行備受追捧。

《北京法源寺》劇照

雖然事先并沒(méi)有做太多的前期宣傳。不過(guò)在本屆藝術(shù)節(jié)上，《北京法源寺》依然是最火爆的一場(chǎng)話劇。10月16日，在上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)“藝術(shù)教育”講座上，田沁鑫曾經(jīng)問(wèn)臺(tái)下的幾百名觀眾，有多少人會(huì)來(lái)看《北京法源寺》，超過(guò)半數(shù)的人都舉起了手，剩下的人則是抱怨買(mǎi)不到票。記者認(rèn)識(shí)的一名話劇愛(ài)好者早在三個(gè)月前大劇院演出季發(fā)布時(shí)就早早地給親朋好友團(tuán)購(gòu)了一百多張票，自己則是買(mǎi)票連著看了三晚的演出。與此同時(shí)，上海大劇院原定三天的演出，最后因?yàn)橛^眾購(gòu)票熱情高漲，又增加了周六的下午場(chǎng)，依然是加座全滿，一票難求。

話劇愛(ài)好者幫親友團(tuán)購(gòu)了一百多張演出票

《北京法源寺》在上海大劇院演出后的劇組合照

話劇《北京法源寺》的創(chuàng)作，緣起于田沁鑫與李敖在臺(tái)北的秉茶會(huì)談。李敖喜歡田沁鑫戲劇作品中的“禪意表達(dá)”，田沁鑫則欣賞李敖字里行間的文化大格局。田沁鑫回憶，“一開(kāi)始我心里比較忐忑，因?yàn)槔畎较壬Z(yǔ)風(fēng)犀利，嘴不饒人，但是跟他開(kāi)始談話之后，出乎意料的是，他非常平易，聊天過(guò)程中，他問(wèn)我哪一部作品可以做成話劇，我早些年粗略看過(guò)《北京法源寺》，并且聽(tīng)聞這本書(shū)曾被‘諾貝爾’獎(jiǎng)提名，所以就提出了這個(gè)想法，李敖先生也打趣說(shuō)這部小說(shuō)里面‘臺(tái)詞’比較多，改成話劇興許合適?！?br/>
不過(guò)，《北京法源寺》的劇本，田沁鑫卻前后改了12稿?！跋葟墓饩w寫(xiě)起，寫(xiě)著寫(xiě)著就感覺(jué)宮廷比重太大了，轉(zhuǎn)到寺廟也非常生硬。但如果從維新派寫(xiě)起，到寺廟，到宮廷，就會(huì)非常散。最終有一天，我覺(jué)得其實(shí)可以突破所有障礙。就設(shè)計(jì)在法源寺，1921年的方丈面對(duì)1898年的譚嗣同，兩人生死一隔對(duì)話?！?br/>

《北京法源寺》劇照

舞臺(tái)上擺著兩排椅子，新舊勢(shì)力在此辯論。寺廟、朝堂、民間，三重空間由法源寺開(kāi)始，彼此交錯(cuò)、展開(kāi)、重疊。小和尚則從寺廟穿梭于朝堂、市井，帶著疑惑、不解、迷茫與激動(dòng)，注視或者說(shuō)是窺見(jiàn)著慈禧、光緒、康有為、譚嗣同、袁世凱這些歷史變局中的人物和他們所處的復(fù)雜與殘酷的歷史。

《北京法源寺》劇照

法源寺是現(xiàn)今北京最古老的寺廟之一。這座古剎原是唐太宗為紀(jì)念征高麗的死難將士建的，武則天時(shí)期，建筑完成，賜名憫忠寺。到了清朝，雍正把憫忠寺改名為法源寺，取意“法海真源”。憫忠寺超度死者，法源寺覺(jué)悟生者。田沁鑫覺(jué)得，這座寺廟不一般。

1921年的方丈怎么會(huì)和一個(gè)故去的義士對(duì)話？戊戌變法這出戲怎么能在這個(gè)寺廟構(gòu)成？田沁鑫專門(mén)在臺(tái)上擺了話筒，讓靈魂“說(shuō)話”。“這些說(shuō)話的人不是靈魂，他們都像寺廟普通居士一樣，有一席發(fā)言之地。他們那時(shí)候怎么想的，讓他們直接說(shuō)給觀眾聽(tīng)。這出戲的可信度，就是在一個(gè)非常不可信的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！?br/>

《北京法源寺》劇照

“我們家有40多套關(guān)于戊戌變法的書(shū)籍，我發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界也有一定的問(wèn)題，70%多的重復(fù)，關(guān)于戊戌變法，改編起來(lái)非常難。” 田沁鑫回憶，資料組查證譚嗣同八月初三夜會(huì)袁世凱是在法華寺內(nèi)場(chǎng)，這一結(jié)論在第二天被推翻，結(jié)果再查證，竟發(fā)現(xiàn)北京有四個(gè)法華寺。包括光緒帝的密詔，到底是楊睿帶出去的還是真的還是抄文，專家的說(shuō)法也各自不同。

《北京法源寺》劇照

“我們用的是插科打諢的方式，就是大家評(píng)述的方式，左右都說(shuō)到了，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)辦法只能這么演。結(jié)果這么就演呢，恰恰契合了中國(guó)五千年文明的古國(guó)上千年的戲劇傳承，古老的東方大國(guó)的演劇流派就是游戲感，似是而非，似非而是之間有我們中國(guó)戲劇的特點(diǎn)。他倆在那密謀，旁邊就有人插科打諢地說(shuō)自己的看法。它恰好非常適用于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲里‘跳入跳出’的方式?！?br/>

《北京法源寺》劇照

按照田沁鑫的本意，這就是一出適合古典戲劇“跳入跳出”的戲，舞臺(tái)布景是傳統(tǒng)戲劇里“一桌二椅”的擺設(shè)。人物之間隔空對(duì)話，三個(gè)小時(shí)半文半白的海量臺(tái)詞，沒(méi)有中場(chǎng)休息，一氣呵成。整出劇像極了傳統(tǒng)戲曲里的折子戲。在北京的演出中，“夜訪法華寺”那出戲，譚嗣同的辮子掉了，演員在臺(tái)上粘辮子喝水，觀眾在下面笑，臺(tái)上臺(tái)下都覺(jué)得這個(gè)意外很帶勁。田沁鑫覺(jué)得這有點(diǎn)中國(guó)戲曲里“撿場(chǎng)”的味道?！敖莾阂人?，角兒要擦臉，撿場(chǎng)先生就端一杯茶、端一毛巾上來(lái)。角兒休息好了，轉(zhuǎn)身上臺(tái)唱的就是悲劇，觀眾們?nèi)J(rèn)?！?br/>

《北京法源寺》劇照

譚嗣同是個(gè)“官二代”，康有為是個(gè)“妄人”，袁世凱“很有意思”，在田沁鑫看來(lái)，晚晴最精英的知識(shí)分子康、梁、譚，晚晴最重要的政治核心慈禧光緒，其實(shí)湊一塊兒挺難得?！澳憧催@就是似是而非、似非而是的，那么就成就了我們這個(gè)戲，每個(gè)人都說(shuō)，幾乎都說(shuō)到了，又不能當(dāng)真的看。我們這戲用了表現(xiàn)主義的形式，在舞臺(tái)上做了體現(xiàn)。中國(guó)戲曲有中和之美、夸飾之奇、超脫之虛，還有意境之說(shuō)，綜合起來(lái)，構(gòu)成了中國(guó)戲曲的可變性、流動(dòng)性和游戲性。這可能也是這個(gè)戲最精彩的地方。”

《北京法源寺》劇照

戲中人，又是說(shuō)書(shū)人。舞臺(tái)上的角色共同評(píng)說(shuō)了中國(guó)近代最波詭云譎的一段歷史。觀者看到的是歷史變局中的人物，國(guó)家困局中更多的側(cè)面。包括慈禧在內(nèi)的所有角色構(gòu)成了一臺(tái)純陽(yáng)剛的“男人戲”?！熬锐{”、“圍園劫后”、“夜訪法華寺”的橋段自有一種武俠的快意恩仇。廟堂高聳，人間戲場(chǎng)，譚嗣同的殉道以“一抹野蠻的色相”構(gòu)成了戲劇的美感和詩(shī)意。這一次，《北京法源寺》又成了“爆款”，而田沁鑫再次用東方禪意和游戲精神，在寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意間做出了“大國(guó)悠閑自得的氣質(zhì)”。

（編輯：胡琰琦）