“如果你今天晚上買了一張戲票，看了三個小時，如此一幫演員說著一大堆臺詞，時空結構如此之復雜的戲，很開心很過癮，覺得值回票價。那么我們的戲成功了?！薄侗本┓ㄔ此隆返膶а萏锴喏握f，“一開始擔心觀眾看不懂，這個戲是海量臺詞，一直在臺上說。我們做了一個很穿梭的時空結構，有歷史含金量，有中國戲劇的結構，有時空的流動性和和游戲感，其實是挺大膽的，后來發(fā)現(xiàn)我們觀眾很棒。”

【視頻】《北京法源寺》聯(lián)排花絮與田沁鑫導演闡釋

去年，《北京法源寺》在北京新開張的天橋藝術中心首演，一下開了12場，之后在國家大劇院連演十天更是一票難求，打破了8年來中國原創(chuàng)演出的記錄，上座率百分之百，被媒體評論為最好看的戲。北京的23場演出，總票房接近700萬，這一切讓《北京法源寺》的上海之行備受追捧。

《北京法源寺》劇照

雖然事先并沒有做太多的前期宣傳。不過在本屆藝術節(jié)上，《北京法源寺》依然是最火爆的一場話劇。10月16日，在上海國際藝術節(jié)“藝術教育”講座上，田沁鑫曾經問臺下的幾百名觀眾，有多少人會來看《北京法源寺》，超過半數(shù)的人都舉起了手，剩下的人則是抱怨買不到票。記者認識的一名話劇愛好者早在三個月前大劇院演出季發(fā)布時就早早地給親朋好友團購了一百多張票，自己則是買票連著看了三晚的演出。與此同時，上海大劇院原定三天的演出，最后因為觀眾購票熱情高漲，又增加了周六的下午場，依然是加座全滿，一票難求。

話劇愛好者幫親友團購了一百多張演出票

《北京法源寺》在上海大劇院演出后的劇組合照

話劇《北京法源寺》的創(chuàng)作，緣起于田沁鑫與李敖在臺北的秉茶會談。李敖喜歡田沁鑫戲劇作品中的“禪意表達”，田沁鑫則欣賞李敖字里行間的文化大格局。田沁鑫回憶，“一開始我心里比較忐忑，因為李敖先生語風犀利，嘴不饒人，但是跟他開始談話之后，出乎意料的是，他非常平易，聊天過程中，他問我哪一部作品可以做成話劇，我早些年粗略看過《北京法源寺》，并且聽聞這本書曾被‘諾貝爾’獎提名，所以就提出了這個想法，李敖先生也打趣說這部小說里面‘臺詞’比較多，改成話劇興許合適。”

不過，《北京法源寺》的劇本，田沁鑫卻前后改了12稿?！跋葟墓饩w寫起，寫著寫著就感覺宮廷比重太大了，轉到寺廟也非常生硬。但如果從維新派寫起，到寺廟，到宮廷，就會非常散。最終有一天，我覺得其實可以突破所有障礙。就設計在法源寺，1921年的方丈面對1898年的譚嗣同，兩人生死一隔對話?！?br/>

《北京法源寺》劇照

舞臺上擺著兩排椅子，新舊勢力在此辯論。寺廟、朝堂、民間，三重空間由法源寺開始，彼此交錯、展開、重疊。小和尚則從寺廟穿梭于朝堂、市井，帶著疑惑、不解、迷茫與激動，注視或者說是窺見著慈禧、光緒、康有為、譚嗣同、袁世凱這些歷史變局中的人物和他們所處的復雜與殘酷的歷史。

《北京法源寺》劇照

法源寺是現(xiàn)今北京最古老的寺廟之一。這座古剎原是唐太宗為紀念征高麗的死難將士建的，武則天時期，建筑完成，賜名憫忠寺。到了清朝，雍正把憫忠寺改名為法源寺，取意“法海真源”。憫忠寺超度死者，法源寺覺悟生者。田沁鑫覺得，這座寺廟不一般。

1921年的方丈怎么會和一個故去的義士對話？戊戌變法這出戲怎么能在這個寺廟構成？田沁鑫專門在臺上擺了話筒，讓靈魂“說話”。“這些說話的人不是靈魂，他們都像寺廟普通居士一樣，有一席發(fā)言之地。他們那時候怎么想的，讓他們直接說給觀眾聽。這出戲的可信度，就是在一個非常不可信的基礎上產生的。”

《北京法源寺》劇照

“我們家有40多套關于戊戌變法的書籍，我發(fā)現(xiàn)學術界也有一定的問題，70%多的重復，關于戊戌變法，改編起來非常難。” 田沁鑫回憶，資料組查證譚嗣同八月初三夜會袁世凱是在法華寺內場，這一結論在第二天被推翻，結果再查證，竟發(fā)現(xiàn)北京有四個法華寺。包括光緒帝的密詔，到底是楊睿帶出去的還是真的還是抄文，專家的說法也各自不同。

《北京法源寺》劇照

“我們用的是插科打諢的方式，就是大家評述的方式，左右都說到了，因為實在沒辦法只能這么演。結果這么就演呢，恰恰契合了中國五千年文明的古國上千年的戲劇傳承，古老的東方大國的演劇流派就是游戲感，似是而非，似非而是之間有我們中國戲劇的特點。他倆在那密謀，旁邊就有人插科打諢地說自己的看法。它恰好非常適用于中國傳統(tǒng)戲曲里‘跳入跳出’的方式?！?br/>

《北京法源寺》劇照

按照田沁鑫的本意，這就是一出適合古典戲劇“跳入跳出”的戲，舞臺布景是傳統(tǒng)戲劇里“一桌二椅”的擺設。人物之間隔空對話，三個小時半文半白的海量臺詞，沒有中場休息，一氣呵成。整出劇像極了傳統(tǒng)戲曲里的折子戲。在北京的演出中，“夜訪法華寺”那出戲，譚嗣同的辮子掉了，演員在臺上粘辮子喝水，觀眾在下面笑，臺上臺下都覺得這個意外很帶勁。田沁鑫覺得這有點中國戲曲里“撿場”的味道?！敖莾阂人莾阂聊?，撿場先生就端一杯茶、端一毛巾上來。角兒休息好了，轉身上臺唱的就是悲劇，觀眾們全認?！?br/>

《北京法源寺》劇照

譚嗣同是個“官二代”，康有為是個“妄人”，袁世凱“很有意思”，在田沁鑫看來，晚晴最精英的知識分子康、梁、譚，晚晴最重要的政治核心慈禧光緒，其實湊一塊兒挺難得?！澳憧催@就是似是而非、似非而是的，那么就成就了我們這個戲，每個人都說，幾乎都說到了，又不能當真的看。我們這戲用了表現(xiàn)主義的形式，在舞臺上做了體現(xiàn)。中國戲曲有中和之美、夸飾之奇、超脫之虛，還有意境之說，綜合起來，構成了中國戲曲的可變性、流動性和游戲性。這可能也是這個戲最精彩的地方。”

《北京法源寺》劇照

戲中人，又是說書人。舞臺上的角色共同評說了中國近代最波詭云譎的一段歷史。觀者看到的是歷史變局中的人物，國家困局中更多的側面。包括慈禧在內的所有角色構成了一臺純陽剛的“男人戲”?！熬锐{”、“圍園劫后”、“夜訪法華寺”的橋段自有一種武俠的快意恩仇。廟堂高聳，人間戲場，譚嗣同的殉道以“一抹野蠻的色相”構成了戲劇的美感和詩意。這一次，《北京法源寺》又成了“爆款”，而田沁鑫再次用東方禪意和游戲精神，在寫實和寫意間做出了“大國悠閑自得的氣質”。

（編輯：胡琰琦）