壯族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，在長期發(fā)展過程中形成了自身特有的文化。壯族先民構(gòu)造了基本的宇宙結(jié)構(gòu)觀念，將宇宙分為天上、大地、水下三界，處于中界大地的動植物和人類都是由男祖神布洛陀和女祖神姆六甲創(chuàng)造的。至此之后，壯鄉(xiāng)大地上就生發(fā)和流傳出許許多多精彩的神話故事和民間傳說，其中，花神信仰和花生人的神話傳說無疑極富浪漫色彩。

整部舞劇以壯族花神傳說為基礎(chǔ)，劇情豐富緊湊，極富吸引力。把花神的信仰和壯族傳說中的三界觀相結(jié)合構(gòu)成了立體敘事，延展了更多的表現(xiàn)空間。它在原有傳說體系中加入了代表地界鬼魅的幽靈蜘蛛這一形象，使這一故事具有了更加深刻的意義。作為一部精心打造的民族舞劇，《花界人間》不僅在敘事內(nèi)涵上富有啟發(fā)性，其藝術(shù)呈現(xiàn)也極具震撼性和多元性，展現(xiàn)了廣西多民族藝術(shù)的獨特魅力。

舞劇為了展現(xiàn)廣西多民族藝術(shù)傳統(tǒng)它舞蹈表演形式多樣，群舞中根據(jù)廣西具有民族特色的祭祀、打礱等場景設(shè)計的舞蹈，扎根于現(xiàn)實生活，展現(xiàn)了廣西獨有的風(fēng)土人情。既有民族特點，又在人物性格刻畫加深了情感語匯的傳達，更有塑造出獨特形象的幽靈蜘蛛讓人記憶深刻。

在下半場中融入了廣西12個世居少數(shù)民族的舞蹈，推進了劇情的發(fā)展，同時也展現(xiàn)了廣西各族人民豐富的文化和友愛和睦的民族觀。舞劇大膽運用了空間的構(gòu)建和轉(zhuǎn)換穿行于花界、人間和地界中，用強烈的色彩表達壯族民族的瑰麗和少數(shù)民族對自然的感受。從傳統(tǒng)民族音樂及山歌中提取精華，與管弦樂融為一體，豐富了作品的層次，有平衡了兩者，花界中神圣舒展的合唱圣母頌營造了浪漫的花界意境，人間的古老山歌古樸而悠遠(yuǎn)深長、蕩氣回腸。

舞劇《花界人間》通過充滿浪漫的花界和充滿愛意的人間，展示壯族花神信仰中透出的積極的生命觀、向善的價值觀及和睦的民族觀。將傳說進一步落腳到人性，在人物自我認(rèn)知和自我解答過程中，深入挖掘花神信仰民族特性中更廣泛的價值意義。為此，舞劇在達棉和布壯這兩位主要人物之外，借鑒天坑蜘蛛的傳說，設(shè)置了幽靈蜘蛛這一角色，既獨立存在，又以外化形式出現(xiàn)，三個角色在現(xiàn)實空間和想象空間中展開互動，感受愛的力量，欲的控制，以及克欲向善的洗禮。

《花界人間》是對生命、對至善的歌頌與禮贊，是壯族創(chuàng)世之歌，也是壯族人民對美好生活不懈追求、百折不撓的現(xiàn)實之歌。

本劇為第十六屆“文華大獎”參評劇目。